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钟繇简介(资料简历图片)
书法,王羲之,关中钟繇简介(资料简历图片)
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
钟繇 - 传世之作
钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》 、 《荐季直表》 、 《贺捷表》 （又叫《戎路表》）、 《调元表》 、 《力命表》 。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说：
太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴（王导）宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。
《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺，宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”，以及清乾隆“乾隆真赏”等御印，说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转，毁于民国十三年（1924年），今仅存其影印件。
《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。
“六帖”指《墓田丙台》 （简称《丙舍帖》）、 《昨疏还示帖》 （简称《还示帖》）、 《白骑帖》 、 《常患帖》 、 《雪寒帖》 、 《长风帖》 （其后半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，巳远离钟体。
“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》 （简称《乙瑛碑》）、 《魏上尊号碑》 、 《受禅碑》 ，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”，但此碑立于东汉永兴元年（153年），此时钟繇只有3岁，显然是误传。
钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀��更将钟书列为“神品”。此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。
作为书法家，钟繇对书法的看法也对后世产生了重大影响，其书论较零碎，散见于后世文集中。刘熙载《艺概・书概》云：“钟繇书法曰：‘笔迹者，界也，流美者，人也。’”《书苑菁华・秦汉魏四朝用笔法》也记载有钟繇大致相同的话说：“用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人来论述书法艺术，指书法艺术中存在的自然之气，把对自然奥妙的领悟运用于书法创作中，可以达到出神入化、赋造化之灵于笔端的境界。正因这种创造与太自然之钟灵毓秀气脉相通，故谓“非凡庸所知”。实际上，这种看法主要指书体的自然流丽，平淡真淳，多天工而少人为。以自然状书势，在书法艺术中追求自然美，是中国书法史上的重要美学范畴。
卫恒《四体书势・隶势》载钟繇语曰：“鸟迹之变，乃惟左隶，（益蜀）彼烦文，从此简易。焕若星辰，郁劳云市”，此语见于《初学记》，内容主要谈隶书的演变及其笔法。
张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》，所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。主要也是指用笔方法、间架结构等。
钟繇 - 传说故事
据西晋虞喜《志林》一书载，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三曰，终于昏蹶而奄奄一息，曹操马上命人急救，钟繇才太难不死，渐渐复苏。尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。这件事是小说家们的虚构，韦诞比钟繇还晚死二十余年，钟繇怎么能去盗韦诞的摹呢?而且，钟繇身为皇朝重臣，怎肯如此失礼？不过我们从中可以看到钟繇为书法的提高确实作了不懈的努力。
钟繇晚年经常数曰不朝，有人问他为什么，他说：“常有好妇来，美丽非凡。”人们告诉他，这是个妖怪，你要把她杀了。后来，这个妇人又来找钟繇，不敢向前，站在门外。钟繇问她为什么不进来，妇人说：“您想杀死我。”钟繇说：“没有的事”，说完殷勤邀请，于是妇人便进到他的屋中。钟繇想把她杀了，但是感到杀死她十分遗憾，而且又下不了手。但最终仍砍伤了她的大腿，妇人立即跑了出来，用衣中棉絮擦血，血流满路。第二天钟繇让人去沿着血迹寻找，结果找到一座大坟墓中，棺中有一个漂亮的妇人，外表容貌身体如活人一样，穿着白绸衣衫，坎肩上绣有花纹，左大腿受了伤，妇人用坎肩中之棉絮擦腿上的鲜血。
钟繇 - 历史评价
陈寿评曰：锺繇开达理干，…，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！
唐张怀瑾《书断》称他：“真书古雅，道合神明，则元常第一。”“元常真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。”
宋人《宣和书谱》中评价他的书法“各尽法度，为正书(即楷书)之祖”。
梁武帝萧衍评“群鸿戏海，舞鹤游天”。
《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。”
钟繇 - 钟繇的成就与影响
我对钟繇遗迹（主要依据考订为真迹的《贺捷表》）的基本评判如下：
第一，从隶书的古朴厚重中解放出来，有媚态，有屈直，有情调，与汉末之八分书相比结体生动、笔法丰富，南朝梁袁昂《古今书评》所评“飞鸿戏海”似为贴切。第二，与晋人楷书相比，强调取横势，结体扁阔，横画、捺画往往是主笔，竖画往往并不垂直，似乎很不重视竖画，故而形成单字重心不稳的格局。第三，笔意连属，不拘泥于楷书的笔笔规整，略有行书意，这正是楷书尚未成熟的特征，与唐人（如欧阳询）正襟危坐相比清新可人。第四，从章法上看，行距比字距大，与汉隶章法明显不同。
魏晋南北朝的书论，没有不提钟繇的，在善书者排行榜中总是位居首席或前列，后世书家，言必称钟张二王。重要的是，书圣王羲之在名声大振后，曾说“倾寻诸名迹，钟张信为绝伦，其余不足存”，这番言论是钟繇影响力的重要依据。况且，王羲之自陈在钟繇楷书上下过大工夫。
钟繇影响力的形成，一是他站在时尚新书体的阵营中，把楷书行书写的不错，适时代潮流，开魏晋风韵；二是德高望重，四朝重臣，寿命足够长，有持续的影响力；三是王羲之、梁武帝等超级大腕的推崇，尽管到了唐太宗说法有所变化，但地位已经奠定，翻案为时已晚。实际情况是，至刘宋一代，内府仅藏钟书697字，至梁武帝时江东已无复钟迹。名家钟繇如此，遑论他人。
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