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冯天瑜简介(资料简历图片)

汉字,中国,术语冯天瑜简介(资料简历图片)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

冯天瑜，1942年出生，湖北红安人。武汉大学历史系教授。专门史中国文化史方向博士生导师。武汉大学中国传统文化研究中心主任。兼任中国史学会副会长、湖北省地方志副总纂，湖北省社会科学联合会学术委员会副主任、武汉大学学术委员会副主任。1986年被国家科委授予“国家有突出贡献的中青年专家”称号。1992年剑桥国际传记中心颁发“世界著名知识分子”证书。2010年11月16日，中共湖北省委命名表彰首批“荆楚社科名家”，冯先生名列其中。,

冯天瑜 - 基本信息

姓名: 冯天瑜

任教专业 :历史学-历史学类

在职情况: 在

性别: 男

所在院系 :武汉大学历史学院

所在职位：武汉大学历史系教授，博士生导师，现任(日本)爱知大学现代中国学部教授。著名历史学教授、著名社会科学家。

 

冯天瑜 - 个人履历

1942年生于湖北红安。

1964年毕业于武汉师范学院（今湖北大学）生物系。历任武汉教师进修学院教师，武汉师范学院讲师，湖北大学副教授、历史系副主任，湖北省地方志编纂委员会副总编纂，湖北省历史学会第五届副会长。

1973年加入中国共产党。国家有突出贡献中青年专家。兼任湖北省社联学术委员会副主任等职，从事国文化史、明清史及湖北法方史志教学与研究。

1992年剑桥国际传记中心颁发“世界著名知识分子”证书。

1998年至1999年在日本爱知大学中国学部任兼职教授。长期从事中国文化史及湖北地方史研究，著有《中华文化史》、《中华元典精神》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《辛亥武昌首义史》等书，曾获中国图书奖、教育部人文社会科学优秀成果奖、湖北省政府人文社会科学优秀成果奖。  

冯天瑜 - 主要成就

近年侧重探讨中国文化近代转型、中日近代文化交互关系。  

1998年至2001年三年在日本讲学，著有《千岁丸上海行――日本人1862年的中国观察》（商务印书馆2001年10月）。 　　

目前正主持的教育部社会重点项目“明中叶至清中叶中国文化近代性研究”；从事“中、日、西文化互动与近代术语形成”研究，拟以术语为切入口，探讨近代中国与欧美、日本间文化复杂的三边互动关系，从文化传播学和文化发生学角度，考察中国近代文化的形成与发展。

代表性著作

《上古神话纵横谈》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《中国古文化的奥秘》。

代表性论文

1、《中国前资本主义社会研究的三个问题》，《天津社会科学》1990年第一4期，《新华文摘》转载。

2、《张之洞从清流派的“开眼看世界”》《近代史研究》1991年第3期。

3、《试论道咸间经世派的“开眼看世界”》，《近代史研究》1991年第6期。

4、《原典精神与近代化运动》，《中国文化总字》第6期。

代表性学术成果

在国内外发表学术论文多篇，已经出版的主要著作有：《明清文化史散论》、《中国文化史断想》、《元典：文本与阐释》、《中华文化史纲》、《中华文化史》（合著）、《中华元典精神》、《人文论衡》、《月华集》、《张之洞评传》（合著）、《绘画中华文明史》（策划，撰文）、《中华开放史》（合著）、《文明的可持续发展之道――东亚智慧的历史启示》（合著）、《千岁丸上海行――日本人1862年的中国观察》等。曾获中国图书奖、国家教委社会科学优秀成果奖等。

冯天瑜 - 研究内容简介

长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史。研究工作中沿着微观辨析与宏观把握相结合，义理、考据、辞章三者相济的理路，就中国文化生态、中国文化特质、中外文化互动等论题进行考究，在《中国社会科学》、《历史研究》等刊物发表论文百篇，著有《明清文化史散论》、《中国文化史断想》、《中华文化史》（合著）、《中华元典精神》诸书。提出并论证“文化生态”说、“文化元典”说，得到学界充分肯任和大量采用，被前辈学者誉为探讨中国文化的“重要贡献”，认为表现出系统史学的魅力，是对中国文化史研究的一种理论建构。近十余年来，着重研究中国文化的近代转型，发掘中国文化近代转换的自身资源和内在动力，注重探讨中西文化互动在中国文化近代转型中的关键作用，并注目于从概念的古今转换、中外对接考察文化近代转型，代表作为《解构专制――明末清初“新民本”思想研究》（合著）、《晚清经世实学》（合著）、《张之洞评传》、《新语探源》、《“封建”考论》等。论著曾获中国图书奖一等奖、教育部人文社会科学研究优秀成果二等奖、湖北省社科优秀成果一等奖。多种成果译为英文、日文、西班牙文、韩文出版或发表。多年来为建立和发展武汉大学中国文化史学科做出了突出贡献。

1.何谓术语？中国近代术语是如何形成的

清末民初，文化上的古今转换、中外交会，其规模和深度更远超战国和汉唐。此间发生了一种对雅文化和俗文化具有重大影响的事态，这便是新术语层出不穷。术语，指各门学科的专门用语，基本上都是名词，所含概念与某学科和某专门领域的整个概念系统相联系，并受其限制。术语的出现虽然是近代的事情，是近代科学兴起、学科分野明晰、思维日益精密的产物，但术语又有深厚的历史渊源和广阔的文化背景，从某种意义上可以说，一个术语就是一部文化史，只有考其源流方能真正把握术语，并透过术语窥探社会―文化的变迁。术语与普通词既有区别又相互渗透。随着西方近代学术文化的大规模入华，汉语的固有词汇不足以表述，新术语便如雨后春笋一般涌现。19世纪末叶以来西方术语的大量入华，其输入渠道，一是直接译自西书， 二是以日译西书为中介。故中国近代新术语既是悠久的汉语词汇史发展到当下的表现，也是中、日、西三种语汇系统互动的产物。

2.中日汉字文化的双向“互动”

汉字文化圈内的中日两国，以汉字为媒介，近两千年来展开了颇有广度和深度的文化交流。因发展的不平衡性，不同时期“师生关系”有所置换。总的说来，古代主要是从先进的中国流向日本，汉字及汉字文化自秦汉以来长时期、大规模传播到东瀛，使日本人在弥生时代实现从野蛮到文明的飞跃。后来日本人创制的拼音符号――假名，也从汉字偏旁和草书脱出。至今日本使用的常用汉字在2000字以上，沿用汉字语汇词义的也很多，如日本围绕天皇和皇室的一系列专用语，几乎全部套用中国汉字词，如玉音、玉座、玉体、圣体。此外，汉字词汇在日本社会生活的诸多侧面都打下深刻的烙印。如日本三大名园――金泽的“兼六园”，冈山的“后乐园”，水户的“谐乐园”，皆得名于中国古典。时至近代，学习西洋取得实绩的日本人成为中国“攫取西洋文化的走廊”。中日之间汉字文化的传播方向，发生了戏剧性逆转。

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