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何兹全简介(资料简历图片)
兵制,寺院,辽东何兹全简介(资料简历图片)
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
著名历史学家。山东菏泽人。教授,博士生导师。出生于1911年9月,博士学位。主要研究领域为魏晋南北朝政治制度史。2011年2月15日晚,不幸去世,享年100岁。
,人物简介
何兹全(1911年9月7日-2011年2月15日),原名何思九,字子全,后改名兹全,山东菏泽人。著名历史学家。
高中在山东省立六中(今菏泽一中)学习。1935年在北平大学(今北京大学)史学系毕业后,去日本留学,翌年因病回国。曾师从傅斯年、陈寅恪。1939―1940年接受中英庚款董事会的专款资助,在中央大学历史系研究魏晋南北朝史,并在该系讲授“中国通史”课。1941―1944年任国民党中央训练委员会编审。1944年秋任中央研究院历史语言研究所助理研究员。1947年赴美国,在纽约哥伦比亚大学读书,并受约翰霍普金斯大学资助,协助法兰西斯教授将范文澜著《中国通史简编》翻译为英文。1950年抗美援朝战争发生后回国,在北京师范大学任教,先后任副教授、教授,兼任魏晋南北朝研究室主任。主要致力于研究汉唐经济史、兵制史、寺院经济和魏晋南北朝史几个方面,是我国魏晋封建说的创始者和代表者。
其子何芳川(1939年-2006年)曾于1996至2002年担任北京大学副校长。
学术研究
何兹全主要集中研究汉唐经济史、兵制史、寺院经济和魏晋南北朝史几个方面。是国内最早倡导魏晋封建说的学者之一。早在学生时代,他就发表《魏晋时期庄园制的刍形》、《三国时期国家的三种领民》、《中古时期大族寺院领户研究》等论文,论述了魏晋南北朝封建依附关系的出现和盛行。以后,他又在《关于中国古代社会的几个问题》、《汉魏之际社会经济的变化》等论文中比较系统地阐发了魏晋封建说的主张。
此外,他的《中国中古时期佛教寺院》(1934)一文,在学术界颇有影响。80年代,他又发表《佛教经律中关于寺院财产的规定》和《佛教经律中关于僧尼私有财产的规定》两文,把寺院经济的研究引向深入。他在兵制史研究方面,亦有创见,对世兵制、魏晋中军、孙吴兵制、十六国兵制和府兵制前的北朝兵制诸问题,他进行了深入探讨。《中国古代社会》一书,是他多年研究古代社会及古代向中世纪演变的重要成果。全书分四部分,对西周封建说、春秋战国之际封建说和亚细亚型东方社会说提出不同意见,并就“人类社会发展道路的同与异”发表独到见解。
作为访问学者,他于1987―1988年去美国西雅图 华盛顿大学讲学。
任职情况
他是 中国国民党革命委员会 中央监察委员会委员。 中国共产党党员。秦汉史学会、 魏晋南北朝史学会、唐史学会和北京史学会的理事、副会长和顾问。 中国文化书院院务委员兼导师、 北京师范大学东西方文化研究中心主任,《东西方文化研究》主编。他发表的论文,一部分已收入 《读史集》和《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》。
研究成果
何兹全先生主要致力于研究汉唐经济史、 兵制史、寺院经济和 魏晋南北朝史几个方面。是国内最早倡导魏晋封建说的学者之一。早在学生时代,他就发表《魏晋时期庄园制的刍形》、《三国时期国家的三种领民》、《中古时期大族寺院领户研究》等论文,论述了魏晋南北朝封建依附关系的出现和盛行。以后,他又在《关于 中国古代社会的几个问题》、《汉魏之际社会经济的变化》等论文中比较系统地阐发了魏晋封建说的主张。此外,他的《中国中古时期佛教寺院》(1934年)一文,在学术界颇有影响。80年代,他又发表《佛教经律中关于寺院财产的规定》和《佛教经律中关于僧尼私有财产的规定》两文,把寺院经济的研究引向深入。他在兵制史研究方面,亦有创见,对世兵制、魏晋中军、孙吴兵制、十六国兵制和府兵制前的北朝兵制诸问题,都进行了深入探讨。 《中国古代社会》一书,是他多年研究古代社会及古代向中世纪演变的重要成果。全书分四部分,对西周封建说、春秋战国之际封建说和亚细亚型东方社会说提出不同意见,并就“人类社会发展道路的同与异”发表独到见解。代表作为:《中国古代社会》、《 中国文化六讲》、《 三国史》等。
代表性论文
《中古时代之中国佛教寺院》,《中国经济》第2卷第9期,1934年。
《魏晋时期庄园经济的雏形》,《食货》半月刊创刊号,1934年12月。
《南北朝隋唐时期的经济与社会》,天津《益世报―食货周刊》,1937年5月18日。
《魏晋南朝的兵制》,《历史语言研究所集刊》,第16本(1948年1月)。
《关于中国古代社会的几个问题》,《文史哲》,1956年第8期。
《汉魏之际封建说》,《历史研究》,1979年第1期。
《关于古代史的几个理论问题》,《历史研究》1984年第1期。
代表性著作
《魏晋南北朝史略》,上海人民出版社,1958年版。
《中国通史·魏晋南北朝时期》。
《中国古代社会》,河南人民出版社,1991年出版。
《爱国一书生:八十五自述》。
《中国古代及中世纪史讲义》
《中国文化六讲》
《秦汉史略》
《三国史》
《读史集》,上海人民出版社,1982年版
文集
《 何兹全文集》六卷本,2006年7月1日由中华书局出版。第一卷: 中国社会史论、第二卷:中国史综论、第三卷:《 中国古代社会》、第四卷:《中国古代及中世纪史讲义》《 中国文化六讲》、第五卷:《秦汉史略》《 三国史》、第六卷: 《爱国一书生》杂著等。
自述节选
祖籍
我是山东菏泽县人。菏泽县现在改为菏泽市。何家是菏泽县的大户人家。
家谱上说:何家是明朝洪武年间从 山西洪洞县迁来的。好像最初先迁到河南考城,后来又迁到菏泽来鲁西一带的居民,很多是从山西洪洞迁来的。传说,迁人时候,明朝透露口风说,山西人要迁到山东去,只有洪洞县人不迁。于是大批百姓逃到洪洞去。官府又说,洪洞大也要迁只有老鸹窝(村名)的人不迁。于是大家又逃往老鸹窝。最后,就只迁了老鸹窝的人。山东西部很多人家说起老家,都说是山西洪洞县老鸹窝人。
1970年左右,我下放临汾劳动两年,火车从老鸹窝大槐树旁经过,老鸹窝的大槐树老树已死,新树还在。我总要延颈向车窗外观望,好像看到大槐树,就像看到自己的老家一样。
根源
明神宗万历年问,何家出了一位何尔健:官拜浙江湖广道监察御史、辽东巡按、大理寺丞。为人耿直敢言。神宗为了搜刮民财,填补他匮乏的财政收入,派太监到处采矿税,到辽东去的是太监高淮。何尔健适于此时巡按辽东,为了请求皇帝豁免矿税而申述辽东军民生活上的困苦,揭发高淮的胡作非为。他前后上了13个奏章,为辽东挣扎在生死线上的军民请命。这些奏章在家族中保存下来,题名为“御��疏稿”。何尔健不畏强梁,拼死为民请命的赤心肝胆,在当时就受到人民的敬爱,朝鲜到中国的使臣在辽东听到他的事迹,称他为“铁面御史”,朝鲜历史上都有记载。这部“御��疏奏”是研究明朝末年辽东人民生活、官逼民反和女真人所由兴起的很有价值的史料。我和内人郭良玉女士曾加以整理和点校,1982年由河南中州出版社出版。