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裕隆太后简介(资料简历图片)

光绪,诏书,皇后裕隆太后简介(资料简历图片)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

当袁世凯带着一副沉重的面容、痛心疾首的样子来到紫禁城养心殿后，便跪在裕隆太后的脚下，满脸是泪。

裕隆缓然说道：“我也是赞成共和的。但若说到要我们清室退位，目前阻力还很大，袁总理，你有什么两全其美的至善之策么？……”

关于裕隆召见袁世凯这一幕，据长大后的宣统皇帝在《我的前半生》一书中，有着这样的回忆和描述：

在最后的日子里所发生的事情，给我印象最深的是：有一天，在养心殿的东暖阁里，裕隆太后坐在靠南窗的炕上，用手绢擦眼，面前地上的红毡子垫上跪着一个粗胖的老头子，满脸泪痕。

我坐在太后的右边，非常纳闷，不明白两个大人为什么哭。这时，殿里除了我们三个，别无他人，安静得很。胖老头很响地一边抽缩着鼻子，一边说话，说的什么我全不懂。后来我才知道，这个胖老头就是袁世凯。这是我看见袁世凯唯一的一次，也是袁世凯最后一次见太后。如果别人没有对我说错的话，那么正是在这次，袁世凯向太裕隆后直接提出了退位的问题。从这次召见之后，袁世凯就借口东华门遇险的事故，再不进宫了。

接裕隆受了袁氏的温柔一刀。

袁世凯在那天已和裕隆达成清帝退位的协议。他当然心安理得，可以不再进宫了。

后裕隆来和宗室商议的结果是：以放弃政权的形式由宣统宣布逊位，但当时溥仪皇帝还只是不足6岁的毛孩子，恐怕他小孩子家说话难以算数，因此，裕隆出面，叫宣统以太后命逊位。

其实当时清廷还有一人也有资格下逊位诏书，那就是光绪的生父、监国摄政王载沣，然他一则与裕隆在用人行政之权上有矛盾，二则不赞成共和，三则也不想顶戴骂名，故拒下诏书。宗室载润在《裕隆与载沣之矛盾》一文中说：

裕隆连日召开御前会议，抱着溥仪潸然泪下道：“悔不随先帝早走，免遭这般惨局！再不同意共和，不同意逊位，恐日后我大清宗室皇族，荡然无存；何况今已到了国无宁日，生灵涂炭的地步，敢问于心何忍？”那时载沣对于共和，本无定见，但由于内有隆裕赞同，外有奕(�)、那(桐)挟制，个人又无良策以应付时局，唯坚决表示自己决不下此诏书而已。故其辞去监国摄政王之职，而由出裕隆面下逊位诏书者，乃实不得已也。

帝制下的最后一份退位诏书

我平生喜欢看历代亡国时的退位诏书。因为读中国帝王的退位诏书，是件很快乐的事。

但对当事者来说，那就是很痛苦的事了。

史载：“在大清帝国建国267年后的1912年2月12日，裕隆太后流着泪，在这养心殿中宣告清帝退位诏书。”

在整个中国历史上除十六国之外，通过皇帝退位改朝换代，并有官方正史可查的退位诏书，仅见十份。隆裕颁布的退位诏书，是最后一份。在世袭制社会中，一个特殊存在的禅让制度，集中存在三国两晋南北朝这一个较长的大分裂时期以及该时期前前后后的时间内。

曹魏咸熙二年(公元265年)，晋王司马昭卒，长子司马炎继承王位，迫魏元帝曹奂退位，魏国历时46年。司马炎称国号为晋，改元泰始。

曹奂的退位诏书记载于《晋书》武帝本纪，此诏书并非皇帝亲自降诏，而是命太保郑冲持诏书献于晋王司马炎。书中阐明了历史上天命的传承经过，曹奂自己用“我不敢知”掩盖了曹魏王朝的建立，只是称赞司马懿功勋卓著，对曹魏王朝的贡献，然后大讲天命，强调皇位传承的轮回。

裕隆太后宣布的退位诏书，是由著名的立宪派领袖张謇的幕僚杨廷栋捉刀。杨廷栋，清末举人，留学日本。归国后，以其知识渊博、思维敏捷、文笔流畅，而为张謇所器重。杨廷栋受命起草诏文后，经张謇润色，再由袁世凯审阅后交与隆裕太后宣读的。《退位诏书》的大意是：

奉旨朕钦奉裕隆皇太后懿旨：

前因民军起义，各省回应，国内沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯派人与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。但是两月以来，还没有议出妥当的办法。国体一日不决，民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方将领，也主张于后。人心所向，天命可知。我又何忍因一姓之尊荣，而有违广大人民之好恶？今天外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。今派袁世凯总理大臣以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总的来说，是期待人民安居，海宇平安，仍合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国。这样，我与皇帝也好退处安闲，优游岁月，受国民之优礼，亲见大治之告成，这正是我们乐意看到的安定局面。

该退位诏书是中国十大诏书中写得最为酣畅、淋漓尽致的。

历史学家阎祟年在评论这一诏书时说：“一代皇朝之终结，说得如此之轻松，如此之清雅，极致文思，颇为得体，可谓大格局，亦为大手笔！”

在隆裕代表大清王朝颁布皇帝退位诏书的同时，由任北方议和的全权代表唐绍仪(后任袁世凯政府第一位国务总理)草拟的《关于大清皇帝辞位之后优待条件》的文书也一并公布于世，优待条件一共有8款，其中主要的内容有：溥仪辞位后继续保持“大清皇帝”的尊号，享受中华民国对待外国君主的待遇；皇室每年费用400万两由中华民国拨付；皇帝暂时居住紫禁城和仍可役使太监宫女等。

我们中国，从公元前221年秦始皇称皇帝，到宣统三年(1911年)，共有皇帝，有人统计是492位，溥仪就是最后一位。历史学家阎崇年在《正说清朝十二帝》里提出了一个涉及裕隆的问题，他说：

这清史很奇怪，第一个巧合就是清太祖努尔哈赤兴起在抚顺，清朝的末帝爱新觉罗・溥仪，战犯管理所就在抚顺，这当然是历史的巧合了；还有一个巧合，清朝的第一个皇后叶赫那拉氏，就是努尔哈赤的妻子，蔡东藩《清史演义》第二回有一段，说努尔哈赤要修堂子，挖地基挖出一个石碑，上头写了几个字：“灭建州者叶赫。”我可以郑重地说，满文材料、汉文材料、朝鲜文材料没有这个记载，纯属于蔡东藩先生编的历史故事。但是有一点很奇怪，清朝第一个皇后是叶赫那拉氏，清朝最后一个皇后就是光绪的皇后也是叶赫那拉氏。宣统他没有皇后，因为他结婚的时候已经不是皇帝，因此不算了。所以，清朝最后一个皇后是叶赫那拉氏，第一个皇后也是叶赫那拉氏。从这个角度来说，蔡东藩的话也还有点意思，这也还是一个历史的巧合，有人说这是天意，还是人意？我说就是历史的巧合……”

阎崇年的讲法实在说得有些暧昧，他完全掩饰抑或忽视了一个事实：家天下是没有出路的了。

隆裕是位理性的人物，她在两难境地中，选择放弃，这符合母仪家天下的角色。

从帝制的角度来看，皇后、皇太后在平时依附于夫君、儿君，但在非常之时，君主或无能为力，或力不能及，她们就负有为国家、朝廷救危解难的责任。此时此地，她们是独立的，所以必须独立地解决问题。解决问题，有些是凭着能力，化险为夷；有些是迫于身份，出面承认事实。

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