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关羽简介(资料简历图片)

关羽,关帝庙,刘备关羽简介(资料简历图片)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里――山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。

在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例，148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡运城的蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有十八出。在舞台上，关公的形象都是完美的英雄，面如重枣，长髯飘拂，威武气概。即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减。

千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidkjordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。

凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

人们不禁要向，本是一介武夫的关羽，论德，不能“德配天地” ；论能，只会打打杀杀；论绩，只限蜀汉小国；论才，是被杀了头的败将。他是怎样变成神的？他又怎能被神化到了如此程度？ 一是封建专制主义的需要。 历代封建统治者都强调愚忠思想，很需要为臣子们树立一个忠君奉主，守节尽忠的学习榜样，而关羽不受利诱，不怕威逼，节烈刚毅，始终奉一的品质，正好符合这一要求。南北朝时期，由于当时战争频繁，杀伐剧烈，各个小朝定都得鼓励将军们建功立业，于是关羽就被推崇起来，并出现了他在当阳“献山建寺”的显圣之事，结果，为他修了庙，开始确立了被奉祀的地位。此后，为他建庙筑殿蔚成风气。当阳成了他由人变神的策源地。

二是强化封建威慑力量的需要。 封建统治者为了对付来自各方的反抗势力，在武力镇压的同时，还要搞强大的精神威慑。关羽显灵之后，有了“伏魔”“降怪”的外衣，正好可以用来唬人。而且随着关帝庙的增加，到处都可以让关老爷显灵，关羽这个“武圣人”就当然地成了统治阶级的无形助手。如宋哲宗时，大臣张商英在元丰四年写的《重建关将军庙记》就说：有大力神与其眷属怙恃凭据，屡屡为害，弄得四方皆不安宁。关羽禁不住见义勇为，他披挂整齐，鼓髯而出道：“我乃关羽，生于汉末……”这位关老爷一到家门，大力神闻之肝胆俱裂，吓得抱头鼠窜，很快平息了这一祸害，从此海内回绝，遂居其一。以是神亦庙食千里，内外祠供之……”可见关羽的威力无处不在，无时不有，无事不用。

三是补充完善封建文化的需要。 作为封建文化核心的“仁、义、礼、智、信， ”过去是文臣儒士的说教，是文圣人孔子的一套，如果把“武圣人”关羽拉来加盟，势必增加封建文化的说服力量，基于此，历代帝王不断地宣扬关羽。　　 从此自宋末年至清代，先后有十五个皇帝为关羽加官晋街，使其封号由侯而公，公而王，王而帝，帝而圣，圣而天，真是步步青云。而且，关帝庙里，南宋的陆秀夫、张世杰当了他的左右丞相，岳飞为其兵马大元帅，唐初的尉迟恭也进庙成了神，关羽的手下周仓与关平则站在他两旁，一起风光起来。

四是顺应了封建帮会基层的某些需要。 关羽之所以在神化之后，能广泛深入人心，也和劳苦大众想借助他来达到某种目的。有关如跑江湖的人喜爱他的“勇武”“忠义” ，秘密结社，宗教组织用其来凝聚人心；太平天国还喊出了“扫灭世间妖百万，英雄胜比汉关张”的口号以鼓舞士气。更得人心的是，民间的关帝庙会上，他还能“遇旱求雨” 。据传，每年的农历四月初八，是关老爷的生日，五月十三是他耍大刀的日子。到了这时，各地都要举行各种规模，各种形式的纪念活动，如适逢久旱不雨，人们就把关羽的塑像搬到太阳下面晒，风神雨婆就会慌忙来降雨，据说这招儿很灵，屡试不爽。 另外，对关羽的宣传也达到了登峰造极的程度，不论从形式上，规模上，技巧上，水平上，都堪称一流。研究他的学者数不胜数，评论他的文章连篇累牍，有关他的戏剧，形成了“关公戏”……这一切似可以说出现了“关公文化” 。更起到了对他神化的推波助澜、以假乱真的巨大作用。 关羽就这样一步步走上神坛，被历代统治者无限抬高，又被广大民众们认可，在封建社会关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。 因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神�。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。 随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。

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