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孔子最谦逊的弟子是谁，您谈谈看法？

孔子,弟子,他的孔子最谦逊的弟子是谁，您谈谈看法？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

也是因为以上的原因，孔子在众多弟子中最喜欢颜回，颜回对人生哲学的追求是发自内心的，不带任何功利目的的，这种纯粹是其他弟子做不到的，颜回十三岁追随孔子，虽然家境贫寒，但是他好学不倦从不抱怨，孔子对颜回非常欣赏，他有许多学术见解和政治主张都是专门跟颜回讲的。

除了礼孔子还提出过另一个重要概念，那就是仁。有一次颜回问孔子什么是仁，孔子回答克己复礼为仁，就是约束自己的言行按照礼仪的规定去做就叫仁，颜回又问，老师能说的再具体点吗？孔子回答非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，就是说凡是不合礼仪的不看、不听、不说、不做，通过问答孔子把仁的概念解释清楚了，也把仁和礼的关系说明白了，孔子把颜回和其他弟子做比较，得到的结论是，颜回能连续三个月不违背仁的标准，而其他人能保持一个月甚至一天就不错了，这说明颜回打心眼里认同孔子的学说，而且在生活中努力实践，孔子观察到在追求学问方面颜回不断进步，重来没有止步不前，这让孔子非常感动，鉴于孔子这么喜欢颜回，他是想把颜回培养成接班人，传承自己的学问和精神，可惜的是颜回40多岁就死了，比孔子还早走了两年，这对孔子的打击很大，后来鲁哀公问孔子，您的学生里哪些比较好学，孔子回答，有个叫颜回的好学，可是命短死了，现在没有好学的了。

另一个孔子喜欢的弟子是子路，子路和颜回完全是两种风格，颜回内向，子路奔放，颜回甘心过平淡的人生，子路想做大官治理国家，颜回在孔子面前一直是一个好学生，乖孩子，子路却敢于当面顶撞老师，这两个反差极大的弟子孔子都比较喜欢，实际上孔子最核心的72名弟子，风格各不相同，由此可以看出孔子的教育方法是因材施教。孔子只教人生大道理，只要遵守这个大道理，每个人都可以根据自身的特点自由生长，成为自己想成为的那个人，这就是因材施教，是教育家孔子最伟大的地方。

由于因材施教，孔子的学生都比较有个性，都各有所长，根据《论语.先进篇》里面的记载，孔门有四科，包括德行、言语、政事和文学，每科都有代表人物，德行科就是道德品质好的人，代表人物有颜渊、闵子骞、冉伯牛，言语科擅长沟通演讲，能说会道，代表人物有宰我、子贡，其中子贡还很会做生意，被后事的生意人供奉为财神，政事科善于处理一些行政事务，治国理政，代表人物有冉求、子路，文学科指的不是今天学艺术的文学，而是指历史文献，档案资料，在古代查阅和引用历史文献是很重要的技能，代表人物有子游、子夏。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答这个问题之前，我们先看看孔子最为得意的十大弟子的简况。

1、颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学，不幸早死。主要作品是：《论语》（编集者之一）。

2、闵子骞(公元前536--公元前487)，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张黄镇大村）。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族先贤人物。

3、冉耕（约前544～？），春秋末鲁国人，字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。

5、宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

6、端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7、冉求(前522年-?年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

8、曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

9、卜商（前507年—？），字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。

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