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如何理解书法的“我化为古”和“化古为我”？
自己的,笔力,古人如何理解书法的“我化为古”和“化古为我”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 刘熙载《书概》称：“书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
如何理解书法的"我化为古″，和"古化为我″？
临摹时贵得古人字帖的精神格调。创作时贵从古人字帖脱化，贵有自己的精神格调。
包世臣在《艺舟双楫》中说:"要之，每习一帖，必使笔法章法透入肝膈，每换帖后，又必使心中如无前帖，积力既久，习过诸家之形质性情，无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀抒轴矣。″
他说的大意是每临一帖，要熟烂于心，换帖后专一的临这种帖，不要想着前帖，不要串调。心中无我，当学过多家字帖后，取各家所长，总而成之，在创作时，做到食古能化。
在出帖后，我们在创作作品时，无我则无自己风格，以古人法理，写
自己的性情。有自己的精神格调。
所以说，临帖贵得他神，创作贵得我神。
书法家董其昌的临帖、创作方式是怎么样的？
一，实临:起初他临帖是忠实于原作的，没有渗入个人意趣，他曾在临褚遂良《千字文》以后写道:"观者必讶为余本家笔意安在也″。说明他作的是实临。
二，遗貌取神:这一阶段的作品，临得不太像，加入了个人意趣。既有古人精神，又有自己意趣。做到了沙孟海先生说的"处处有古人，处处有自己。″
董其昌提出的"离合论″内容是什么？
他说:"盖书家妙在能合，神在能离，所以离者，非欧、虞、褚、薛名家伎俩，直要脱去右军老子习气，所以难耳。哪吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空，粉身始露全身，晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳，赵吴兴未梦见在。″
董其昌临摹时有"他神″，创作时有"我神″。自成一家，形成了秀逸空灵的书法风格。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。下图书法作品为董其昌所书，国画作品为董其昌所画)。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我化为古，是传承。
化古为我，是创新。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请！我个人的理解是，在临摹古人经典是要化我为古，尽可能形神兼备，精确掌握用笔的技巧。而在创作作品的时候要化古为我，用古人的营养丰富自己的书法个性，把自己的审美结合传统书法的优秀品质塑造当代书法的面目。仅供参考！
回答于 2019-09-11 08:43:50
如何理解书法的“我化为古”和“化古为我”？
通俗易懂的讲，“我化为古”就是千年“留级生”，躲在学校里面混日子既没有“风险”、也不想独立……
“化古为我”就是毕业生，以成年人的姿态进入社会，然后接受社会的各种洗礼。
“我化为古”适合做匠人，而艺术家就必须做到“化古为我”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我化为古是学习古代大书家的书法作品时，最好能作到对书家的身事有所了解，这样就能选准自己想学的字帖，然后临起帖来才能一步步接近古人所写的字和所要表达的意境，这样做你所写的字就越来越有古意了。说起来容易做起来难啊！
比如：当今有很多书法爱好者学临欧阳询的九成宫帖，其不知欧阳询在写九成宫的时候年龄很大了，他的楷书到了炉火纯青的高度，所有的点画都作到了长一分儿见长短一分见短的水平，君不想你怎么去学？更有甚者欧阳询书写时心情平静如水，从字里行间就能窥见，你怎么化欧阳询为你？
所以从这个角度去学习古人书法不通。那就换个角度去思考去学习吧。中国书法讲究的是笔法，笔势，笔力和笔意，笔法就是中锋用笔，笔势是八八六十四种笔画（专指楷书），笔意是书法家写作品时书发自己的胸中之气。由此窥见一条我作为古的路，那就是“笔力”，古人书写任何字体都不外乎两种笔力，一种是外拓笔力，一种是内厭笔力。也只有褚遂良写的楷书近乎外拓与内厭笔力之间，但是古人都没能给这种笔力定格，后人也只有瞻仰和学习的份了。
不论你掌握了那一种笔力就作到了我化为古和古化为我了。
一管之见，方家教正。
回答于 2019-09-11 08:43:50
继承传统，与时创新。
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