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古代私人办学校的人当中,孔子是最成功的一位吗?他的学校要收学费吗?
孔子,鬼谷子,的人古代私人办学校的人当中,孔子是最成功的一位吗?他的学校要收学费吗?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
与孔子同时,也有几所比较知名的私人学校。郑国人邓析创办了一所“律师速成班”,专门教人打官司,结果没有培养几个合格的律师,倒是培养了一批颠倒黑白的“讼棍”;鲁国知名学者少正卯(mǎo),也创办了一所学校,而且办学水平很高。由于孔子的学校是没有围墙的大学,完全是开放式的,用子贡的话说就是“来者不拒,去者不止”。
学生们来去自由,经常有学生被少正卯的学校所吸引,跑到少正卯那里去听课,导致孔子的学校曾经“三盈三虚”,意思是有三次学生们都跑光了。据说孔子的学生中,只有颜回没有跑掉,陪着孔校长两个人暗自神伤。最终,孔子凭借过硬的教学质量和个人魅力,学生们又都跑了回来。这个事情说明两个道理。一是学校之间充分的竞争显然可以有效提高教育质量。二是只有不会讲课的老师,没有不想听讲的学生。只要你把课讲得生动精彩,就不会有上课打呼噜、逃学打游戏的现象出现。
孔子创办私人学校,在当时是个伟大的创举。它的重要意义是打破了贵族对知识的垄断,给普通老百姓铺就了一条通向上层社会的通道。通过系统的学习,他的很多学生都走向了仕途,成为优秀的“公务员”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一般认为,孔子是最早开始进行民间教育的,但没有说是最成功的一个。
至于说学费的问题,可以肯定的说,学费是一定有的,但具体形式和数量多少是有争议的。
孔子办学的意义:教育权和受教育权的下放
孔子时代之前,夏商周的教育方式是“学在官府”,即教育权掌握在政府手中,这就不可避免地出现了两种现象:
第一、官师合一
学校的教师同时也是政府的官员,比如:
师氏、保氏、大司乐、乐师、大胥、小胥、大司徒、乡大夫、乡师、父师、少师
这些都曾经是各级学校的教师名称,但同时也是政府官职。
第二、政教合一
既然是官方培训的人才,那必然是需要符合官方的需求。所以学习的内容就是各级官职的权责。
也就是说,政治行为和教育行为在这个时候是同一件事,不可分割。
那么,什么样的人才能接受教育呢?
可以接受教育而不用从事生产工作,还被政府培养、看重,那就是贵族无疑了。所以在当时,很多官职都是一个家族世袭的,最典型的案例就是“史官”,包括记录历史的文吏,还有图书馆管理员,这一些人的工作就相当于现在的档案馆,后来被称为了“兰台”。
孔子时代,孔子等人公开地开始了民间教育的探索,所招收的学员不仅仅是贵族,还有商人、底层百姓等等,这就是“有教无类”。
这个行为是不是由孔子首创,其实是值得争议的,当时很多学派都有门人弟子、追随者,只不过后来儒家的影响很大,当时孔子的效果最明显,所以说孔子是民间办学的第一人。
这一现象的出现,代表着打破了官方对教育权和受教育权的垄断,出身社会底层的寒族子弟也有机会进入上层社会,成为新的贵族。
打破了森严的等级制度,开拓了下层社会的上行空间,既缓解了贵族和平民间的矛盾,又满足了当时政府对人才的需求,所以并没有因为触及旧贵族的利益而遭到抵制,反而是所有人都乐见其成。
孔子民间办学的目的、规模以及功用性,不及后世诸多学院
很多人可能对诸子百家有一个误解,认为这些学说都是社会底层对上层社会的改造。
其实不然,诸子百家所有的学说都是贵族学说,只不过是学习的人发生了变化而已。
从开创者来看,诸子百家学说都是由贵族所提出的。而从其所主张的策略来看,都是由上而下的改革。平民阶层只能承受改革的结果,过程必须由上层社会的贵族阶层来决定。
所以,孔子等人的民间办学,是想让底层社会的寒族成为新的贵族,以推行政治上的改革,而不是主动地帮助下层社会获得受教育的权利。
理解了这一点,就应该清楚,孔子在民间的办学其实是为了培育认同自己政治理念的盟友,以及为了让其理念更好地推行,必须开启民智的需求。不像道家、法家等显学皆以“愚民”为手段,儒家是讲求“智民”的学说。
那么,以此种目的为办学旨归,其学术上的思想其实远不如实际上的功用。而其所见到的典籍尚处于发生、发展阶段,远不如后世用以教学的教材更为集思广益。
所以,无论从规模、管理还是从功用上,孔子所进行的私人教育都是不及后世诸多学院的。学院最辉煌的时候,大概要算明朝的东林书院,聚集着当时最顶级的一批学者,掌握着天下的舆论,对整个国家社会的决策有着举足轻重的地位。
孔子办学收取的学费,是一个有争议的问题
有一些观点认为,孔子的学费是“束脩”。
这个证据就在《论语·述而》中:
子曰:自行束脩以上,吾未尝无诲焉。
这句话如果简单翻译一下,就是拿着“十条腊肉”送给我的人,我都愿意教导他们。
“束脩”就是十条腊肉,也有说是十条干肉,反正就是指不太值钱的礼品。
这个词不是出于《论语》,《礼记·少仪》中有记载:
其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。
所以,“束脩”应该是当时一种固定的礼品名称,其实就是薄礼的含义,十条肉干确实不贵重。但从《论语》之后,很多人才开始将其作为学费来指代。
那就有一个疑问,孔子并没有明确地讲,这个“束脩”就是学生给他的学费。
这句话如果直译过来就是,拿着薄礼拜访我的人,我都会给他们一点建议或者帮助。
也就是说,这个送礼的人不一定是指学生,别人来拜访,尤其是寻求帮助,如果不是极为不方便的时候,往往也不会空手过来。就是现在的社会里,你去别人家里寻求帮助,起码也会带点水果吧。重点不是这个礼品有多贵重,而是遵循礼节,对孔子表示尊敬。
所以说,这个“束脩”并不能作为学费的证据。
但是考虑其私人办学的性质,如果说束脩算得上是一个普通人送来的最低级礼品的话,那学费应该不会低于“束脩”一级的,孔子的学生有富商,有贵族,有平民,其实这个拜师礼到底有多少,没有明确的记载。
有人给的多,有人给的少,或者有人就不给,这些都无法确定,不过考虑当时的情况以及后世将“束脩”当做学费来看,孔子收取的费用应该不是很高。
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