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福生简介(资料简历图片)

玄奘,帕米尔,考察队福生简介(资料简历图片)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

福生，天津武清人，原名黎军，1985年加入中国作家协会。另有同名人士，中印度人（一说北天竺），梵名应为‘布如乌代邪’（Punaudaya）或‘布如乌伐邪’（Punpa^ya），意译福生。下面分别详细介绍。

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人物简介

福生，原名黎军，天津武清人。1940年肄业暂迁四川乐山（嘉定）之于武汉大学机械工程系。1941年参加革命工作，历任延安自然科学院英文教师，晋西北边区《抗战日报》记者，《太原日报》市政文教组长，《太原画报》总编辑，《火花》月刊副主编，大同市文联副主席、作家协会名誉主席，专业作家，文学创作一级。中国作家协会山西分会第一、二届理事，山西省文联第三届委员、第五届名誉委员。

主要作品

1942年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。著有散文集《漫笔话深情》和《黎军小说散文选》（文集），中篇小说《梦》，短篇小说《一个未完的故事》、《娣妹俩》等，《散文《路》、《绿云深处是青城》、《茶说》、《大山深处的来信》、《忆故人，说桂子》等，随笔《他(她)是被遗忘还是应忘却》等。

相关人物

?百家讲坛钱文忠教授在玄奘西游记（三十五）晚年风波中提到的被玄奘法师打压的印度僧人福生。

玄奘法师的译经工作很顺利，三年之内，玄奘最看重的，《瑜伽师地论》的翻译工作，也完成了，而这时的玄奘，已经年近半百。玄奘年轻时，为求正法冒险西行，然而而且谁能为玄奘在印度的经历作证呢？只有他自己。如今求得真经，载誉而归，不仅得到了，唐太宗的赏识，也得到了，全国老百姓的尊崇，身边还有众多弟子跟从，玄奘的晚年，应该可以安静专心地，从事自己的译经工作了。但令人没想到的是，玄奘法师生命中，最后的十几年，却并不平静。一年之内，玄奘法师不仅失去了，理解并支持自己的帝王，唐太宗，紧接着又失去了，自己最得意的徒弟，玄奘的心情可想而知。然而，更大的风波，还在后面。几年之后，发生的两件事情，给玄奘的晚年，甚至整个生命史，佛教史都带来了重大的影响。

?当时中印度有一位僧人，带了500多夹，1500多部佛经到达长安，他希望到长安，也来翻译佛经。或者还有别的，不足以为外人道的原因，受到了玄奘的严厉的压制和打压，打压到不仅这位福生，他的翻译工作，根本没有办法进行，而这个人，最终还被逼离开了长安，后死在瘴气之地，这个人随身带来的，500多夹梵文经典，还被玄奘拿走了，被玄奘夺下来了，控制住了。也许是怕泄露了大乘受儒道影响而与印度佛教不一样的秘密。然而真相到底是什么永远沉寂埋在当时大唐的瘴气之地。

（此段资料出自《续高僧传・那提传》，但是不少学者对此文真伪提出过质疑，如张克强《读{续高僧传・那提传)质疑》、熊十力《唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮》、蒲正信《那提与玄奘的瓜葛质疑》等详论此事，认为这是对玄奘的诋毁。）

生平

中印度人（一说北天竺）。梵名应为u2018布如乌代邪u2019（Punaudaya）或u2018布如乌伐邪u2019（Punpa^ya），意译福生。自幼出家，善达声明，通诸训诂。既志弘道，遂历游诸国。不惮远夷，曾往锡兰、楞伽山，随缘游化南海诸国。适闻中国佛法兴盛，乃搜集大小乘经律论一千五百余部，于唐高宗永徽六年（655）抵达长安，敕住大慈恩寺。显庆元年（656），奉敕赴昆仑诸国求异药，既至南海，诸王归敬，为其立寺，遂于该地度人授法。龙朔三年（663）返大慈恩寺，译出《师子庄严王菩萨请问经》、《离垢慧菩萨所问礼佛法经》（以上二经现存）、《阿吒那智咒经》等三部三卷。禅林寺沙门慧泽译语，丰德寺6 门道宣缀文及制序。同年，应南海真腊之请，遂自长安出发，后不知所终。相传师为龙树之传人，著有《大乘集义论》四十余卷。

事件

?香港学者马家辉最近在媒体撰文，说钱文忠提及玄奘的一桩“丑闻”：印度有一位僧人来华，取名福生， 带了五百多夹佛经， 打算在西安长居译经。但不知何故，“福生受到了玄奘的严厉压制， 不仅翻译工作无法进行， 而且最终还被逼离开了长安， 最后死在瘴气之地， 而福生随身带来的五百多夹梵文经典却被玄奘夺走了”。到底史实中的玄奘是个什么人？西行之路到底在哪儿？本版综合各媒体说法，一 一揭秘。

小时候念的是佛教小学和佛教中学，佛学老师最爱用《西游记》来唤起孩子的注意力，由孙悟空讲起， 讲到猪八戒和沙僧，再讲到牛魔王和蜘蛛精，最后落到玄奘头上，说他如何舍身求法，把大量经典带回中国。虚拟与现实之间，小说与历史之间， 这样的一位精进的和尚， 深深吸引年少的我。

? 当然我亦是于长大后才知道玄奘是个有血有肉的好家伙。先读季羡林， 再读钱文忠，始知道玄奘真不简单，懂得讨好皇帝高官，懂得跟竞争对手争夺资源， 懂得广收门徒以展事业，亦唯有如此，始能成其大业。

? 季羡林曾经这样描述玄奘：“一方面，他是一个虔诚的佛教徒，有道的高僧。另一方面， 他又周旋于皇帝大臣之间， 歌功颂德， 有时难免有点庸俗。”人在屋檐下， 纵是高僧大德，亦要低头，关键是低头求取的到底是个人利益还是佛法事功？于唐三藏， 很明显， 是后者。

钱文忠亦提及玄奘的一桩“丑闻”。印度有一位僧人来华， 取名福生， 带了五百多夹佛经， 打算在西安长居译经。但不知何故， “福生受到了玄奘的严厉压制， 不仅翻译工作无法进行， 而且最终还被逼离开了长安， 最后死在瘴气之地， 而福生随身带来的五百多夹梵文经典却被玄奘夺走了”。

玄奘大概出生于公元600年，俗姓陈，年幼出家，通晓西域文字。他西行求法， 一去十多年，九死一生。65岁圆寂， 去世前梦见莲花白象， 弟子问他：“和尚决定得生勒内众不？” 玄奘轻轻回答： “得生。”

何等自信，何等自重。一辈子的努力功德， 足让玄奘安详闭目。而于千载之后， 如果当地以“发展”之名拆解兴教寺的宝塔法殿， 实在对不起这位勇敢西行的法师。（马家辉）

1. 斯坦因的关键错误

? 四度深入西域探险的斯坦因认为自己所走的就是玄奘的线路，这也是央视2005年《玄奘之路》的主要基础和依据。斯坦因从印度、阿富汗抵达塔什库尔干，从塔县东北山谷与山口，横切至依格孜也尔河谷，沿河而下抵达英吉沙，然后到古疏勒国，也就是今天的喀什。

复旦考察队却认为，斯坦因的路线不是当年玄奘走的道路，因为他犯了一个关键错误。《大唐西域记》中明确记载，玄奘出了�盘陀国，也就是今天的塔什库尔县城之后，往“城东南行三百余里，至大石崖”，而且英译本也忠实于原文，但斯坦因却是北向行进，因此这条线路最终到达的并不是古称“乌铩国”的莎车，而是莎车以北的英吉沙。

他们认为，据玄奘“东南行”的记载，大石崖应该是在塔县县城东南方向的瓦恰附近，而瓦恰之后再“东北行二百余里”到达的“奔穰舍罗”则很有可能是现在的大同乡。据此判断，玄奘当年行走的道路，应该是先从塔县东南行至瓦恰，再东北行至大同，然后东下莎车，最后到达喀什。

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