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鬼谷子简介(资料简历图片)
鬼谷子,苏秦,鬼谷鬼谷子简介(资料简历图片)
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
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。情辨以泽,文子擅其能;辞约而精,尹文得其要。――《文心雕龙・诸子》
鬼谷先生者,古之真仙也。云姓王氏,自轩辕之代,历于商周,随老君西化流沙。周末复还中国,居汉滨鬼谷山。――《录异记》
鬼谷先生,晋平公时期人,姓王名栩,不知何许人,受道于老君。――《道藏目录详注》
却说关内云阳,有一处地面,名曰鬼谷。以其山深树密,幽不可测,似非人之所居,故云鬼谷。内中有一隐者,但自号曰鬼谷子,相传姓王名诩,晋平公时人,师从老子,在云雾山与宋人墨翟,一同采药修道……其人通天彻地,精通百家,人不能及。一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,却病延年,服食异引,平地飞升。――《东周列国志》
相关记载
鬼谷子确有其人《史记・苏秦列传》:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。”
《史记・张仪列传》:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。苏秦自以不及张仪。”
《史记》是一部信史,且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近。从西汉以后,亦有其他典籍记述有鬼谷子的事迹。
《历史名人辞典》称:“鬼谷先生,苏秦、张仪尝从之学纵横术,孙膑、庞涓学兵法,弟子五百。在世数百年,后不知所终……”
《四库全书总目》尉缭子,为鬼谷子弟子”。
扬雄《法言・渊骞》:“或问:u2018仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?u2019日:u2018诈人也,圣人恶诸。”u2019
张继先《怀鬼谷山思真洞天》:思真洞兮云水深,道人居兮鬼神钦,山花笑兮松竹荫,流潺潺兮千古音,何时一造清神襟,攀石萝兮共笑吟。
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梁启超《鬼谷子》:六鳌摇动海山倾,谁入沧溟斩巨鲸。括地无书思补著,倚天有剑欲长征。我欲青溪寻鬼谷,不论礼乐但论兵。
王充《论衡・明雩》:“苏秦、张仪悲说坑中,鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《论衡・答佞》:“术则纵横,师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横,习之鬼谷先生。掘地为坑,日:u2018下说令我泣出,则耐分人君之地。u2019苏秦下,说鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。”
梁元帝萧绎《金楼子・箴戒》:“秦始皇闻鬼谷先生言,因遣徐福人海求玉蔬金菜,并一寸椹。”
另外,王嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》,以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记载:鬼谷子,卫国人,居鬼谷山,号鬼谷先生,师父老君也。
然而,前述典籍多为札记、随感、评论等体裁,这些记载多以《史记》为蓝本和依据,如《金楼子》中说,秦始皇与鬼谷子见面,遂派遣徐福“人海”,那么鬼谷子至少活了三百岁,圣人应迹本异于凡夫,不可拿凡夫眼光去揣度鬼谷先生。
鬼谷子是一位神仙这种观点认为,鬼谷子是一个超越时空力量的化身,是一位得道真人。最早持这一说的是《金楼子》,其后出现的《录异记》、《历史名人传》、《三才图会》、《太平广记》、《道藏目录详注》等等都持这种观点。
神话传说
鬼谷井
鬼谷子晚年归隐云梦山,一则聚徒讲学,二则孝敬老母。一日,王瑞霞把鬼谷子叫到跟前,语重心长地说:“娘为你饱受人间疾苦,如今为娘两鬓斑白,风烛残年,娘无他求,我死后,只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘,就在我墓旁挖一口井,从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完,就谢世归天了。
鬼谷子悲痛不已,眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容,便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日,方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九,暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移,天长日久,鬼谷子又发现了此井的一个奥秘,根据井中的水位升降,可以洞察天气阴晴变化。井水上升,天阴有雨,井水下降,则无雨天晴,因此这口井又被称为“井中洞天”。此井是鬼谷子为怀念其母而凿,故曰“鬼谷井”。
夜识无字天书
相传,鬼谷子的师傅升仙而去时,曾留下一卷竹简,简上书“天书”二字。打开看时,从头至尾竟无一字,鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光,感情日笃,今天师父突然离去,一时觉得无着无落,心中空空荡荡的,无心茶饭,钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着,辗转反侧,老是想着那卷无字天书竹简,直折腾到黑,那竹简仍在眼前铺开卷起,卷起铺开,百思不得其解。索性爬将起来,点着松明火把,借着灯光一看,吓得他跳了起来,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光,鬼谷子叹道:“莫非这就是世传u2018金书u2019”。
纵横家书
一时兴致倍增,一口气读将下去,从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书,尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。
第一篇大意是说:与人辩论,要先抑制一下对方的势头,诱使对手反驳,以试探对方实力。有时也可以信口开河,以让对方放松警惕,倾吐衷肠;有时专听对方陈说,以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据,要不让人抓到证据,就要滴水不漏。对付对手有时要开放,有时要封锁,能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝,变化多端。只有这样才可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
第二篇大意是说:与人辩论,要运用反复的手法。反过去可以知其过去,复回来可知其现今。如果反反复复地试探,没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手,要想听到声音就先沉默,要想张开,就先关闭;要想升高,就先下降;要想夺取,就先给予。
第三篇大意是说:要掌握进退的诀窍,这诀窍就是抓住君主的爱好,只要抓住了就可以随心所欲,独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议,就能随机应变,说服君主。
第四篇大意说:凡事都不是铁板一块,都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕,同时,还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕,可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住,大点时要切断裂缝,当大到不可收拾时就干脆将其打破,裂痕也就消灭了。
第五篇大意说:与人雄辩要设法钩出对方的意图,用飞扬之法套出对方的真话,再用钳子钳住,使其不得缩回,只好被牵着走。这样就可纵可横,可南可北,可东可西,可反可复。
第六篇大意说:主教练要修身,单独修道、修行。
第七篇大意说:要游说天下人君,必须会揣测诸侯真情,当人极度兴奋时,就无法隐瞒真情,当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。周瑜把孙权的妹妹都给搭进去,杀敌一千自损八百(全部都是母亲)