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穆罕默德简介(资料简历图片)

穆罕默德,麦加,他的穆罕默德简介(资料简历图片)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

“穆罕默德”

伊斯兰教最主要的教义是对真主的真诚的信仰，和超越部落分裂和对布道者的信奉的道德观。伊斯兰传统认为穆罕默德是文盲，不会阅读及书写。他成长时，他曾经多次作为商队的管理员，他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前所有的买卖都是公道的，所以他的买卖相当成功。

古兰经是先知穆罕默德632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明古兰经在穆罕默德生前即使还没有写到纸上，至少已经有一个固定的顺序了。

而所有穆斯林均相信，穆圣去世后，《古兰经》还没有定本。艾卜・伯克尔继位的第二年，亚玛玛战役，不少哈菲祖（能全部背颂《古兰经》的圣门弟子）牺牲了。欧麦尔向艾卜・伯克尔建议赶紧整理《古兰经》，以免散佚。艾卜・伯克尔便说：“使者没有做过的事，我们怎么能做呢？”但欧麦尔终于说服了他。他就使人去把宰德找来，对他说：“你是一个有才智的青年，我们对于你是毫不怀疑的；你还替使者记录过启示。请你把《古兰经》搜集起来吧。”事后，艾卜・伯克尔又邀请了武百耶、阿里、奥斯曼三人来协助宰德。

他们四位都是替穆圣记录启示的，又都能背诵全部《古兰经》，他们组织了一个《古兰经》整理委员会（在那个时候，当然没有此类名称），经常开会整理他们以前所记录的启示，以背记的资料和记录的资料，互相较对。

他们校到第九章《讨白章》第一二八节和一二九节的时候，只有背记的资料，没有记录的资料，后来，费了很大的工夫，在艾卜・胡宰默（Abu Khuzaima ibn ’Aus）的家里找到了记录的资料，他们才敢着笔。第三十三章《艾哈萨卜章》的记录资料，也是费了许多工夫，才由胡宰默的家里找出来的。他们把全部《古兰经》整理起来，交给艾卜・伯克尔保管。他去世后，归欧麦尔保管。欧麦尔去世后，归他女儿圣妻哈福赛（Hafsa bint ’Umar）保管。于回历二十五年（公元645年―646年），利亚和伊拉克的穆斯林在亚美尼亚和阿塞拜疆战役中曾为《古兰经》的读法而发生争执，侯宰斐（Hudhaifa ibn al-Yamani）目击这种情形，感觉不安，返回麦地那后，报告哈里发奥斯曼，并且建议说：“在这个民族象犹太教徒和基督教徒样分裂之前，你赶快设法挽救吧。”奥斯曼就派人去对哈福赛说：“请你使人把《古兰经》的资料送来给我们，让我们抄录几部，然后送还你。”奥斯曼命宰德、伊本・左丕（Abdullah ibn Zubair）、赛义德（Sa’id ibn al-Asi）、阿卜杜拉赫曼（Abdurrahman ibn al-Harith）等人写了好几部。宰德是麦地那人，其余的都是麦加的古莱氏人（Quraish），奥斯曼对他们说：“倘若你们为《古兰经》的词语而与宰德的意见不一致，那么，你们照古莱氏人的方言抄写吧。因为《古兰经》是依他们的方言而启示的。”他们总共抄了七部，一部保存在麦地那，其余的分寄麦加、大马士革、也门、贝海赖尼、库法、百索拉等地。奥斯曼下令把其它的抄本一概焚毁，他下令抄写的《古兰经》，称为定本（al-Mushaf al-Imam），或奥斯曼（Mushaf’Uthman），通称奥氏本（al-Mushaf al-Uthmani）。全世界通行的《古兰经》，只有这种定本。

在政治上先知穆罕默德建立了辉煌的阿拉伯帝国，他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段，他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪。但是穆斯林不这么认为。

他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响，尤其是武力。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学（圣训学）。

穆罕默德在历史上最重要的作用当然是他作为伊斯兰的先知。穆斯林相信先知穆罕默德明确地区分他作为先知的宗教模范和他的个人喜好严加区分。他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。穆罕默德去世后，弟子中有人十分激动，不能接受先知的离逝，此时，先知的大弟子兼好友艾卜・伯克尔对其他弟子说，要让那些爱戴穆罕默德的人知道，他确已离我们而去 ；而让那些崇拜真主的人知道，真主是活着的，永远不会死亡。

无论如何，穆罕默德在人类历史上的影响力至今仍然十分巨大，在美国物理学家撰写的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，综合各类因素穆罕默德排在第一位。

人物影响

伊斯兰最主要的教义是对造物主安拉的独一信仰和超越部落归属而对穆斯林社群组织忠诚的道德观。伊斯兰历史记录中说穆罕默德没有读过书，但有些学者对此不相信。他的买卖相当成功。他成长时，曾经多次作为商队管理者，前往中东各地，他的任务是保护商队安全到达目的地并保护所有商品完好无损。

一些学者相信《古兰经》在穆罕默德生前就已成书了。但另一些学者对这部书的文字进行分析后对此质疑。《古兰经》说它的最后一段启示是穆罕默德公元632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明它在穆罕默德生前并没有写到纸上，只是有一个固定的顺序罢了。

政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝国，他的继承人将这个帝国扩展为一个从大西洋到印度洋的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段是犯了战争罪，穆斯林强烈反对这个观点。

他死后数世纪中穆斯林所获得的创造应归功于他的精神影响，尤其应归功于他对知识的追求。对他生活实践的研究导致穆斯林产生了一个专有的历史科学――《圣训学》。

穆罕默德在历史上最重要的影响当然是他作为伊斯兰的先知所传播的伊斯兰正道。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将《古兰经》与他的言论和行为（逊奈）分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后，他的一个长年伙伴对等候在麦地那清真寺外的人说：“人们啊，不管谁曾崇拜过穆罕默德，他现在死了；不管谁崇拜过安拉，他却永存。”

总而言之，穆罕默德建立了一个信徒数量庞大的宗教，他建立了世界上第一个伊斯兰国家，这个国家的继承人，不论是统一的还是分离的，在历史上和在今天都发挥着重要的影响。因此，认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一并不为过。

穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会，这种文化给人类历史留下了难以磨灭的影响。其辐射力超越时空界线影响着全人类，影响着生活的各个方面，包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。它摇动了人类社会长期的和潜伏的状态，使之走上了一条崭新的光明进展的大道。它为人类打开了知识和信息的远景，打破了人间的保守、僵化和孤立状况并填充以调查、发现和研究的热情。人在改变自己的状况中变得更加自觉、积极和蓬勃向上。

穆罕默德也给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的的实现。这为人的更加努力提供了原动力。在他的斗争中，没有他能止息的安息地。它是一场没有止境的斗争，人类在社会创制和科学求识中的进取没有止境。

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