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“天干”为什么是十位数呢？
天干,地支,十天“天干”为什么是十位数呢？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
问：天干为什么是十位数？
答：因为天干是土星和木星这两颗星的组合关系对地球的影响，有人会问为什么不看木星和金星的组合关系，而看木星和土星的关系呢？，因为它们离得近，木星的外边就是土星，因为离的近，所以木星对土星的影响就大，所以说把它作为一个系统的研究。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天干之数与古人对太阳的观察和对天象的认识有关。
《史记，律书》司马贞索隐引《尔雅》云：“岁阳者：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是也。'此语不见于今本《尔雅》，但今本《尔雅》中对天干十个符号分别说明之后概括说：“岁阳。”意思一致。也可以说，十干，取之于太阳的运行与计数。
天干为什么是十个？大师为您讲述十天干的由来和含义X。
日出日落谓之一日，又叫一天。远古时代，先民纪日以十天为一个周期，就是“十干”的来历，据说渊源于天有“十日”的神话传说。
例如《山海经》说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”先民想象，天上本来有十个太阳，居于大海中的扶桑树，每天出来一个，轮流值日，十天一个周期，循环往复而无穷。故十天称为一旬，分别用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个符号表示。
其实以“十”记数的十进位制，直接取自人类天生的计数工具：十个手指头。由于“天人感应”的古朴观念，先民相信，天的计数，当与天生的手指数相合。
那么，天干的十个名称从何而来呢，以下依序作简略介绍。
“甲”，是天干第一位。有趣的是，其甲骨文本为“十”，当为“十干'的总称。《说文解字》曰：“甲，东方之孟，阳气萌动，从木，戴孚甲之象。一日：人头宜为甲，甲象人头。”又说：“古文甲，始于十。'甲，又指草木萌发的外皮，《释名》说：“甲，孚甲也，万物解孚甲而生也。”
故引以为表示第一。例如屈原《哀郢》：“甲之朝吾以行。'即以“甲'表示一旬 '的第一日。
“乙”，是天干第二位。《说文解字》曰：“乙，象春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。'又说：“乙承甲，象人颈。'《史记．律书》说：“甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。'因而以“乙承甲”，表示第二。
“丙'，是天干第三位。《说文解字》曰：“丙，位南方，万物成炳然。'又说：“丙承乙，象人肩。”依次表示第三。例如《吕氏春秋，孟夏》言：“其日丙丁，其帝炎帝。”
“丁”，是天干第四位。其甲骨文本为一个原点的形象，而后才在点下添上一条竖线。《说文解字》曰：“丁，夏时万物皆丁实，象形。丁承丙，象人心。'依次表示第四。例如《礼记，月令》记有“上丁”日。
“戊”，是天干第五位。郭沫若《甲骨文字研究》：“戊象斧钺之形。”《说文解字》曰：“戊，中宫也。”又说：“戊承丁，象人胁。”依次表示第五。《汉书，律历志》说：“五、六者，天地之中合。'即在“十”数之中位，因而古人以“戊”为吉日。例如《诗经》中《小雅，吉日》云：“吉日维戊。
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“己”，是天于第六位。“己”也在中位。故《说文解字》曰：“己，中宫也象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。'依次表示第六。《礼记，月令》说：“中央土，其日戊己。'
“庚”，是天干第七位。郭沫若《甲骨文字研究》认为，“庚”字甲骨文“当是有耳可摇之乐器”。《说文解字》曰：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人脐。”依次表示第七。例如《周易．巽卦》说：“先庚一日，后庚三日，吉。”
“辛”，是天干第八位。《说文解字》曰：“辛，秋时万物成而孰。'（“孰'通“熟'）又说：“辛承庚，象人股。”依次表示第八。例如《尚书，益稷》记载：“娶于涂山，辛壬癸甲。”据孔安国解释，这是说大禹“辛日娶妻，至于甲日，复往治水。”看来，婚假三天，原是始于大禹。
“壬”，是天干第九位。《说文解字》曰：“壬，位北方也。阴极阳生。”又说：“壬承辛，象人胫。”依次表示第九。如《尔雅》解释纪月的次序说：“在壬曰终，在癸曰极。
“癸'，是天干第十位。《说文解字》曰：“癸，冬时水土平，可揆度也。'又说：“癸承壬，象人足。'依次表示第十，也就是末位，以下接“甲'位。如上文“辛壬癸甲”。《尔雅》解释纪年的次序说：“在癸曰昭阳。”
夏禹的典故“辛壬癸甲'，表明据今四千多年前，先民就以天干纪日。在夏、商、周三代，纪日主要用十干。一个天干有点像现在的星期，可以循环使用，周而复始。
许慎《说文解字》用四季运行和人体的头、颈、肩、心、胁、腹脐、股、胫、足来比喻十干，形象生动，而且表现了古代“天人感应”的观念。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古代天干来源于计数，人有十个手指头。十数为一旬，三旬为一月。故用天干于计时计年。
回答于 2019-09-11 08:43:50
如果天干不是十位数，那么就行不成六十甲子了，没有甲子也就没有生辰八字，年月日时也就乱套了，
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