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《西游记》中的猪八戒好吃懒做又好色,为什么还能成佛?
唐僧,西游记,成佛《西游记》中的猪八戒好吃懒做又好色,为什么还能成佛?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
八戒的抱怨
猪八戒做了唐僧的徒弟,也因为路途艰苦,有过不情愿与埋怨:当时我做好汉,专一吃人度日,受用腥膻,其 实快活;偏你出家,教我们保护你跑路!原说只做和尚,如今拿做奴才,日间挑包袱牵马,夜间提尿瓶务脚......
最终的收获
俗话说得好:”付出几多收获几多“。猪八戒最于撑到了最后。到论功行赏之时,如来佛祖是这样评价猪八戒的:”保圣僧在路,却又有顽心,色情未泯。因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。“
先交待了苦劳:有护卫、挑担之功、但色情却未戒根。所以给你封为净坛使者之职。其中也暗暗还了观音菩萨的许诺。猪八戒你不是欠缺谋生手段吗?不是以前净走霉运吗?好了,如今给你一个专门收拾饭旧的差事,谋生之路不是有了吗?走霉运这下给你封成南无净坛使者菩萨,教你又如何能走霉运。至于成佛,那是需要完全消除杂念与欲望的。你欲望尚未消除干净,又如何做得了佛呢?
因恒实本人学识浅薄,如有见解错误之处,还请各位多多留言指正、谅解为盼
回答于 2019-09-11 08:43:50
猪八戒就是好吃懒做又好色,取经路上暴露出一身的毛病,最后才没能像孙悟空那样成佛,而只被封为“净坛使者”,尽享人间香火供奉。其实这对猪八戒来说已经是个不错的结果了,要不是他的前身是天蓬元帅,估计只落得被孙悟空打死,或者被哪个菩萨收去看门了。
在《西游记》中,有没有背景后台,那时相当重要的。白骨精,因为只是白虎岭一尸魔修炼而成,没有后台,被孙悟空一棒打死也没人出来说句话。大鹏金翅雕,吃了狮驼国一国的百姓,血债累累,只因有如来这个后台,被降伏后还晋升为佛派护法。你说,有没有后台是不是很重要?
猪八戒在天庭时是掌管天河八万水兵天蓬元帅,他的上司是北极紫微大帝,四御之一,地位仅次于玉皇大帝。作为紫微大帝手下四大元帅之首,天蓬元帅在天庭也是可以横着走的,连太上老君也要专门给他打一把九齿钉耙作为武器,你说牛不牛?
但自从猪八戒喝醉酒调戏嫦娥、拱倒斗牛宫、偷吃灵芝草,被玉帝贬下凡间投了猪胎,他也是一肚子气。于是在护送唐僧西天取经的路上,他是可以打酱油就打酱油,专门干一些负能量的事。可是不管玉帝,还是西天如来,总要看在北极紫微大帝的面子上,而且好歹猪八戒也陪唐僧一路走到了西天,所以最后封他个“净坛使者”,落得个皆大欢喜的结果。
坚持原创,我是烟斗的传说,欢迎交流关注。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀!
关于题主的问题,我是这样思考的:
第一、我们换个角度来分析一下西游记的唐僧师徒四人(白龙马不管):
首先,唐僧代表的是痴,克制欲望,只为达到最终的超脱,并且实现普度众生的愿望;
孙悟空代表的是狂与野性,孙悟空在整个西游记中代表的性格都是桀骜不驯,凡事自我决定,做事不考虑后果;
猪悟能(猪八戒)代表的是贪吃,懒惰,好色、肥胖等等,整个自由过程中八戒属于能打酱油就打酱油,能偷懒就偷懒的形象,并且注意些“八戒”并不是空来的,而是他本身犯了很多戒律;
沙悟净(沙僧)代表的是杀戮,西游记开始于唐僧的第十世,而前九世唐僧都是死在了沙僧的手中,并且头骨被沙僧做成了项链,具体看官们可以回头去看沙僧项链是九个头骨。
第二、分析完人物形象后,我们来分析目的。《西游记》中师徒四人人物形象鲜明,怎么来改变呢?九九八十一难的安排,表示一种对师徒四人的磨难安排,从而不断地去化解他们本身所存在的情况与性格,从而达到一种化解其本身所造成的罪孽的效果,但是这一切又是为了什么呢?
第三、这次我们来分析为什么,也在此回答题主的问题。佛教有云“放下屠刀立地成佛!”意思就是不管你曾经做过什么,犯下多大的罪孽,只要你明悟了,那么一切都可以得到救赎!并且佛会带给你恩赐,引你向善。
于是我们借用这个思维去思考一下《西游记》中的师徒四人,徒弟都是那种罪孽之人的存在,而在九九八十一难中求佛之心不改,从而在最终获得救赎,成佛,成就罗汉使者。
猪八戒作为一个犯有各种问题的人物形象,贪婪,好色,好吃懒做等等,为什么能够在最后成为净坛使者呢?这就和佛家思想里面的救赎有关了,在九九八十一难,十万八千里的取经路上,艰难险苦都经历过了,是否也有种“苦海无涯回头是岸”的感觉呢?所以在结局展示的就是猪八戒悟了,来到了这里,你便实现了自我救赎,所以我给你了应有的身份来让你忘却以往,从此行善积德。
所以《西游记》或许也是一场师徒四人的自我救赎之旅,在九九八十一难中放下以往,寻找最终的自我与善良!
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请!猪八戒也是众生,是有情众生,众生皆本有佛性。是心是佛,是心作佛。佛言:“放下屠刀立地成佛”。最后猪八戒把贪财好色的执著,妄想,分别的念头放下了,不再受五欲六尘境界困扰,成佛因缘到了。水到渠成,自然就成佛了。
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