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李零个人简历(资料简介及图片)

丧家,孔子,中国李零个人简历(资料简介及图片)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

李零，男，1948年6月12日生，祖籍山西武乡县。北京大学中文系教授，博士生导师。古文字学家。研究方向为：简帛文献与学术源流，《孙子兵法》研究，中国方术研究，《左传》，中国古代文明史，海外汉学研究，中国古代兵法。被人称为从专业领域“开小差”的历史学者。其随笔集《马放南山》、《花间一壶酒》等备受好评。 著有：《中国方术正考》、《中国方术续考》、《<孔子>十三篇综合研究》、《兵以诈立》、《简帛古考与学术源流》、《入山与出塞》、《铄古铸今》、《放虎归山》等。,

李零 - 人物年表

1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。

中学毕业后，曾在山西和内蒙古插队7年。

1975年底回到北京。

1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。

1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政�R先生作殷周铜器研究。

1982年毕业，获历史学硕士学位。

1982-1983年在中国社会科学院考古研究所沣系西队从事考古发掘。

1983-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。

1985年起任教于北京大学中文系，为北京大学中文系教授。

李零 - 人物言论

李零说：传统文化热、孔子热寄托了中国人的民族感情，大家希望扩大影响，让世界上的人更多地了解中国，这种心情可以理解，但是这种心情被煽情蛊惑发展到狂热，适得其反，已经走到了反面。“孔子热、传统节日热、传统服装热、祭拜炎黄热在我看来全都是病,是病就要去医院看，可是有些热衷于这些‘热’的人说是好事，我说不是，这不是爱中国，而是害中国。历史告诉我们，愚民从来不是好事。”

为什么传统文化救世说等忽然热起来？李零认为：这是从港台和美籍华裔学者那儿来的，主要是迎合了中国国内的保守情绪。中国面临巨大的转型危机，问题堆积如山,内部外部的压力都很大，左翼右翼同时想到最好是打传统牌。“其实我必须讲一句话，不管是什么政治立场，传统文化都不能救中国，就像一百年前一样。”

李零还抨击了当下官员、商人请文化人出谋划策搞规划，借文化说事圈地圈钱的状况。他说这些投资每项都数目惊人，加起来吓死人。中国有多少真正的古迹古物没钱抢救和保护，中国有多少老百姓还吃不饱、穿不暖亟待脱贫和解困，这样劳民伤财是何道理?

李零 - 学人轶事

一、泼冷水 国学无法解决一切

李零一直说他写书的目的之一，是给如今的国学过热泼冷水。“国学热有什么坏处吗？为什么要泼冷水？”记者问罢，李零立刻反驳说：“我比你虚长几岁，我很清楚地记得，上世纪80年代大家都在骂祖宗。比如《河殇》，把自己的祖宗批得体无完肤。当时我就反对，我觉得现实中发生的事情要在现实中解决，我们不能一味把责任都推给古人。”李零说，随着社会的进步，我们的生活好了，却又开始矫枉过正，念起了祖宗的好，恨不得任何事都跟古人扯上关系。“所谓的国学过热，很容易导致人们把现实和历史混淆。比如说，为什么现在有那么多的真古迹被破坏，却不断有人花大钱建造一些假古迹去膜拜？这都是问题。”李零表示，国学不是救世宝，不能什么都往历史上扯。

二、不跟风 拒绝了《百家讲坛》

在《丧家狗》一书出来后，很多人讥笑李零跟在于丹屁股后面讨饭吃。对此，李零很无奈，他说自己2004年就曾公开发表关于“丧家狗”的各种学术讲座。“那时候，我还不知道于丹是谁呢。”李零这句话说得颇有几分对于丹的不屑，但他却解释说：“我并不方便对于丹做任何的评价。”

而对于自己“出名”的事实，李零笑说，央视《百家讲坛》、凤凰卫视都向他发出过邀请，但都被他拒绝了。“我正想着灭火呢，怎么会上电视煽风点火呢”。

李零 - 学术成果

一、著作

1、《孙子古本研究》，北京大学出版社，19952、《吴孙子发微》，中华书局，19973、《中国方术考》，东方出版社，2000 4、《中国方术续考》，东方出版社，20005、《郭店楚简校读记》，北京大学出版社，2002 6、《丧家狗――我读<论语>》，山西人民出版社7、《去圣乃得真孔子》，生活・读书・新知三联书店，2008

二、论文

1、《旧中国鸟书箴铭带钩考释》，《古文字研究》第8辑，1983； 2、《出土发现与古书年代的再认识》，《九州学刊》第3卷1期，1988； 3、《式与中国古代的字符模式》，《中日文化》第4期，1991； 4、《马王堆房中书研究》，《文史》35辑，1992； 5、《楚景平王与古文字溢》，《传统文化与现代化》1996。

李零 - 相关评论

北大教授李零出了本《论语》解读。书名《丧家狗》。意谓孔子是一个怀抱理想，却在现实世界找不到精神家园的“丧家狗”。如此解读，自然容易招致非议。刚开始，争议焦点集中于“丧家狗”三字。但文字训诂这东西，一时难有定论。实际上，这本书最大的问题，就是将孔子拉下圣坛，从而伤及某些人的切身利益。人们纷纷抨击李零。

《原道》主编陈明撰万言书（《学界王小波或者王朔》），认为“作家的文采加训诂学家的眼界加愤青的心态等于《丧家狗：我读“论语”》”。陈明说，《丧家狗》最大硬伤是“指桑骂槐策略导致的扭曲文本、厚诬古人的思维和心态。最让我气愤的是他说牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅四位先生写的‘新儒家宣言’空洞、滑稽――尤其‘滑稽’二字”。“于丹讲的是自己的心得体会，你犯不着当真。挣钱，是人家的机会和本事，更不要去较劲。李零他自己就是靠这个（毁传统）吃饭、发财呢！”而对围绕《丧家狗》的巨大争议，陈明表示“意料之中”，“因为《论语》很热，各种思想目前纠结冲突很厉害。”

蒋庆和康晓光的议论也披露出来。蒋庆批评李零“玩世不恭，轻侮圣贤”，康晓光更直接骂李零“不是一个好鸟……这本书就是垃圾”。

读李零的书，会发现他博涉众域而无玩味之意，语调轻松，神情却严肃，时时透露出一种“在野”的学术雄心，这雄心便是跳出古往今来“时装化的历史观”（即“什么都吃后悔药，什么都倒霉看反面”的历史观）。他写杂文的目的，正是为了跳进跳出，用历史的眼光看生活，从生活中找历史，从而“打通历史”。正如他所说，“通俗史喜欢比附古今，但我希望的是穿透古今。穿透的关键，是取旁观态度，没有这种态度，不能超越自我。”只有旁观，才能正视，只有正视中国传统文化，才能正视西方现代文化，才能获得与世界正常对话的能力。

李零自己的态度：我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话――不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。我出了本书，《丧家狗》，老老实实读《论语》，认真而费力。承读者不弃，居然有很多人支持。我发现，凡是有口正气的人、脑子明白的人，都说这是好书，我感谢，真的非常感谢。有人乱骂。骂人不叫辩论。我忙我的，没工夫搭理，也不值得搭理。我压根儿就没想让他们高兴。 我的书，最近加印，前面加了幅图。我希望，大家好好读读《史记》，好好看看《圣迹图》，别再没事起哄，连孔子的话都骂。 采访、上电视，有些活动跟耍猴似的，没必要参加。比如某报，有一男的和一女的，几次要采访，我都拒绝。我不回答，他们自己答。比如最近登出的文化大事记，涉及我的那段，完全是一面之辞，哪有一点客观性、公正性，通篇都是骂人话。我什么时候一直在回击？他们骂我一年，我说什么了？幸亏我拒绝了他们的采访。

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