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如何评价华晨宇新作《七重人格》?
人格,的人,音乐如何评价华晨宇新作《七重人格》?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
5、范型
每个艺人都有自己的标签(这种说法相对比较平面/单调)。他的个人能力越强,他契合时代的敏感度越高,他的艺术标签就越具有时代意义和号召力,因而更加具备深厚的市场基础。如果将这种标签落实到他的音乐创作、音域、唱功、舞台表现力,并将这些元素组合在一起来加以审视的时候,特定的艺人就可能形成市场能够很快识别的范型。
华晨宇自出道以来,逐渐形成了他个人的音乐范型:结构化的音乐表达、旋律与情绪的高度吻合、具有爆发力的音域、稳定的唱功、超强的舞台表现力。可以这样说,上述5个方面有一方面不够强大,都成不了今天的华晨宇。《七重人格》无疑是上述5个方面有机结合的又一代表性作品。诸多典型作品一起型构出一个只属于他一个人的特定音乐范型:系列化微型一人多面多幕音乐剧艺人。
三、思考
1、神?非也
从相关视频的字幕来看,有人认为,《七重人格》是神作神曲神唱。也有人认为,他在《三部曲》和《七重人格》之后必将封神。如果是将这种称赞用之于对歌者的认可和感谢,当然是没有问题的。但如果真要认为,华就是神的话,确实少却了对众多逻辑的必要审视。
逻辑之一:艺术具有典型的时代特征。具有相同成长背景的人越多,具有相同成长经历的人越多,形成情绪共鸣的人群就越大。七零后,八零后,九零后在中国是一个巨大的群体。其普遍特征是物质日渐丰富,精神却日渐贫乏。只要有对的人,创作出对的作品,在这样的人群中就会形成强烈的、持久的、深入的共鸣。
逻辑之二:华晨宇之所以能够创作出这样的作品,跟他比较内向的性格和内求的个人特点有关。勤于内求于心,无疑是华氏作品的创作源泉。一个性格内向却不愿意内求于心的人,是不会有好作品的。一个性格外向的人,他更多地会外求于社会,也不太可能创造出这样的作品来。换言之,即便性格内向,也不自然有好作品。但勤于内求于心,应是好作品的主观基础。
逻辑之三:华晨宇的成长经历也是有贡献的。他的年少时代跟很多家庭相似,物质的供养不错,但精神的供养很难说充分。不同的是,他在音乐中找到了内求于心的入口。而快乐男声的节目平台和不常有的伯乐,让他找到放歌于众的出口。在内求于心的音乐入口中,找到了自我,统合了多重人格的冲撞,在放歌于众中则找到了感恩的出口。
逻辑之四:华晨宇的音乐天赋和个人能力是重要的一环。前述三个逻辑的成立,是第四个逻辑展开的重要基础。前三个条件是充分条件,第四个条件是必要条件。四个逻辑的融合才构成充分必要条件。所以,古人说,“文章本天成,妙手偶得之”。于音乐,也是一样的道理。
2、技?非也
在视频的字幕里,还有不少人对《七重人格》歌曲创作及演唱技巧的词穷式赞叹。实际上只要略微深究一下,就知道,所有的技术技巧都是服务于主题的。一旦特定主题的共鸣度很高,情绪的真挚才是艺术的关键。这时,所有的技术技巧都变得不再重要。
真挚的情绪来源于哪里呢?一是来源于特定个体的情感体验。或者曾经深刻体验类似的情绪,或者能假借其他角色体会到类似的情绪。这于华晨宇而言都有相应的基础。二是来源音乐的精益刻画与描摹。这是情绪体验获得后的一种高水平输出。三是舞台表演的有效传递。这仰赖于特定个体的理解和舞台表现力。所以,听《七重人格》,唯有参加现场观听,才会达到最佳效果。
由此可知,对于华晨宇音乐的具体范型,技巧是次要的。真挚情绪的体验、描摹、输出才是最关键的。如果欣赏这种“一人多面多幕音乐剧”还去词穷地夸赞技巧,无疑是对这种音乐范型的贬低。
3、迎合?非也
市场经济很有趣,谈判力比较弱的一方,通常要靠迎合另一方,才能达成自己效用的满足。但奇怪的是,华晨宇的音乐基本上不迎合粉丝,却得到了粉丝的不离不弃。为何?这个问题值得思考和加以简单地拓展。
首先是精神产品的特殊性。唱歌听歌实际上是一种精神产品的交换。它可以是现时交易,也可以是滞时交易。歌曲这种精神作品的特定性非常强。喜欢你的音乐,不会附加额外的条件,不喜欢你的音乐,你提供额外添头,也不喜欢。在中国当下这个时代背景下,在七零、八零、九零人群占比比较大的背景下,这种特殊性会大大降低迎合操作的可能性。相反,听者喜欢的,恰好是这种不迎合的精神内核。
其次,精神消费时代,生产者与消费者的边界日益模糊。对于歌者而言,内求于心,于心有益;写出《七重人格》,心生欢喜;放歌于众,心生欢喜。歌者既是生产者,又是消费者。此时,生产者与消费者的边界已经不复存在。这里唯一的可能是,歌者只有自己讨好自己,但断无讨好听者的必要。
4、摆渡?是也,非也,是也
世上最美好的事情莫过于,人人都是摆渡人。父母是子女的摆渡人,老师是学生的摆渡人,领导是下属的摆渡人。父父子子,师师徒徒,上司下属,循环往复,共同铸就一个温暖的世界。
对于华晨宇的音乐作品而言,它的确有摆渡众生的客观效果。《七重人格》同样会有这样的客观效果。但于歌者而言,是不是一开始就存在主观的摆渡人心理设置,是一个可以探讨的问题。
一种可能的解释是,当年,华晨宇在被给与历史机会时,他主观的认知很可能是自己豁然开朗,成功地摆渡了自己。那时的他未必有主观摆渡别人的愿景。这可能受制于当时的心理认知,也可能受制于当时的自身能力。
但随着个人创作的开始,以及自己对特定作品的领悟与驾驭能力,他很可能认知到自己歌曲的社会功效。此时,他很可能具备了摆渡他人的主观认知和个人意愿了。当一个歌者认知到自己的社会角色之后,听者的反馈模式变得尤为重要。若听者永远都是一个被动的接受者,或者说光与热的黑洞,歌者的主观动机就明珠暗投了。更有甚者,听者养成了定时接受光热的习惯,就不仅是明珠暗投了,而是要命的反噬与侵害了。若听者在听了《七重人格》之后悟出了多重人格不可怕,完全可以统合到正常积极的主导人格里,且他愿意帮助周围那些同样受此折磨的人儿,则歌者摆渡人的主观设置就产生了“一生二,二生三,三生万物”的摆渡人蝴蝶效应了。所以,摆渡人效应到底如何,在很大程度上更取决于听者的角色设置。
5、沉浸?是也,非也
前面总结的华晨宇音乐范型时曾点明,享用华晨宇音乐最好的方式是参加他的演唱会。否则,总体效果或可达到百分之七八十的折扣。然而,从社会总体的效果来看,沉浸式体验有其利,也有其弊。
沉浸式体验的利处主要表现在:首先,它提供了最佳的精神消费氛围,而且这种氛围一旦或缺,消费者的价值贬损就会非常大。其次,它还会帮助你如何学习和享受这种精神产品。第三,它会增进消费体验的卷入度,形成心灵的振颤。第四,它会促进这种精神消费内涵的升级——看演唱会,听演唱会,享受演唱会,更为重要的是,这种演唱会是一种比较特别的系列化微型一人多面多幕音乐剧。
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