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古代女子某某氏的称呼来源是什么,怎么解释?
姓氏,称谓,女子古代女子某某氏的称呼来源是什么,怎么解释?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
问题补充: 清朝董鄂妃想必大家都知道-爱新觉罗·福临的妃子。古代女子出嫁后,不都是冠夫姓,为什么不叫福临鄂氏?而叫董鄂氏?谢谢
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
其实挺悲哀的,称女子为“某氏”是男权时代的产物,反应的是妇女地位的低下,只能从属于男人。“某氏”的“某”是该女子的夫姓。也可以称为“某某氏”,前面的是夫姓,后面的才是自己的姓氏。
中国古代,对已嫁女子以夫家姓氏相称的习俗,大致在汉魏之际构成雏形,到南朝末期蔚成风气。究其原因,估计同世家大族式的家族组织逐渐形成有直接的因果关系,特别是到了东晋南朝时期,以庄园为范围的同宗聚居已经是战乱年代中求得家族生存和发展的主要形式,作为增进家族共同体内一切成员之凝聚力的办法之一,把妻冠夫氏作为一种称谓原则确定下来,显然是必要的,而其副作用必然是妻子对夫家人身依附的关系进一步加强。
李氏、王氏,阿李、阿王……这就是五代以后已婚妇女留在官私簿籍上的“称谓”。不过,这种“称谓”只有在依附丈夫的前提条件下才能被认定,如果丈夫已故,或因其它原因需要她们以法人资格或独立人身份出现于公共场合、官私文件(如案牍、契约)中时,由于众多人同用一个姓氏的现象普遍存在,这种过于简化的称谓显然难以起到识别作用。相应的解决措施就是把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面,如刘王氏、赵邢氏、洪李氏文例,既标明已婚身份,又提示她是某姓成员及其母家的姓氏,可谓一石三鸟。所谓妇随夫姓的称谓习俗,正是在这种既成历史条件下为适合一定需要而产生了。明初谱学家宋濂曾大写“贞妇烈妇”传记,标题俱为《郑节妇黄氏传》、《王节妇汤氏传》,或经称《周节女刁传》、《谢节妇传》、《宋烈妇传》等,正是循此文例。和以往某人妻某氏的“列女传”相比,又“别开一番生面”了。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
董鄂是满族著姓姓氏,可能是由于身份比寻常女子尊贵,还能拥有自己的姓氏吧,也可能是满人名字长没有这习惯,或者说她们都是属于皇帝的,也无需再声明了,也便于皇帝分清楚哪个是哪个,况且妃子们都有自己的封号,都称呼封号。
古代从母系社会发展到父系社会,女子已经变成了男人的附属品,三从四德,嫁到夫家就要冠以夫姓,既表明已婚身份,让人知道是哪一家的,保留自己本来的姓氏,是让人知道自己母家是谁,在旧中国依旧如此,婚姻中妻子对丈夫依附的表现。直到解放后,1950年婚姻法规定:夫妻有各用自己姓名的权利。废除了姓名上对女子的歧视,1980年婚姻法重申了这一规定。
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