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祭祖仪式结束后,撤下的供品如何处理,有哪些讲究?
供品,祭祀,都是祭祖仪式结束后,撤下的供品如何处理,有哪些讲究?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
可以自己吃用啊,或者是给动物们。我们这里祭祖比较简单,主要是春节请爷爷奶奶回家来。年三十去请,初二早晨送回去。家里摆族谱,馒头,鸡鸭鱼肉,水果,重要的还有水饺等。这些东西事后收起来,都是自己吃了。
清明,中元节,寒衣节或者祖先忌辰,是拿了简单的供品去墓地。比如六个水饺或者是水果等,这些东西也是拿回来自己吃掉。
还有供品比较多的时候是去世出殡的日子,出嫁女儿以及外甥等人摆的祭品,很丰盛,几乎活人能吃的,也都是摆上。这些东西是分给大家吃掉的,比如馒头,分给家族每家一二个,鸡鸭鱼肉分给长辈等。
为累世亲人读写佛经,使他们离苦得乐是最能利益他们的事情了,大家祭祖的时候,不妨读诵抄写《心经》《地藏菩萨本愿经》吧。
#当下自在# 11/27:
我们最大的漏失是习惯于对真理视而不见。就如同有人合伙在你的身边演了一场戏,假如他们不告诉你真相,或者你看不到花絮,你会永远认为它是真的。
生命之于每一个人都是这样。
——当下自在
回答于 2019-09-11 08:43:50
祭祖仪式结束后因各地区的习俗差异而有所不同, 当然这也跟祭拜的对象不同而有所差异。大概有以下几种情况:
1 在祭拜天神时,需要将祭品燃烧,产生的烟雾向上飘去,将人们的美好祈愿传达给天神,希望能够达到生活美满,平安顺遂的美好意愿。
2 在祭拜地神时,方式有所不同。需要将血和酒灌注在地上,渗透入地下,肉类或其他埋在地下,以求祭品和祈愿能够告知地神。
3 在祭拜山神时,方式主要是悬和投。悬的意思是,将祭品挂起来,投的意思是将壁和玉投到远处。达到告知山神的目的。
4 在祭拜先祖时,则是三牲六畜,酒品果馔等等,不一而足。各个朝代或者地区具体习俗都不尽完全相同,但一般来说祭品在祭拜后都是可以使用的,并且能够将福气传给子孙后代。
以上是古时人们祭祀的主要当时。
现在,人们将其简化了不少,但对于祭祖后留下的祭品也是保存食用的。人们认为,祭品凝聚着先祖对后代的祝福。在我的家乡,小规模的清明墓地祭祖后的食品,由于量少,都是分给小孩子,代表了一种福气。
当然,也有另外一层意思,由于从前人民生活水平低,没有好的食物或者是零食,大人们心疼小孩子,就会把这些平日难得的食物分给孩子们。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在我的家乡,祭祖仪式结束后,祭祖的献馔撤下来之后,都是家人吃了,并且还有吃献馔求祖宗保佑的说法。
回答于 2019-09-11 08:43:50
宋朝人祭祖称“饮福”,仪式完后即吃掉贡品。
孔子的高足曾子当年被人质问过:“夫既遣而包其余,犹既食而裹其余欤?君子既食,则裹其余乎?”意思是你带着供品来祭奠祖宗,怎么祭奠完了自己大吃起来?吃不完怎么还打包?你这不是故意跟祖宗过不去吗?曾子回答说:“吾子不见大飨乎?夫大飨,既飨,卷三牲之俎归于宾馆,父母而宾客之,所以为哀也。”哥们儿没见过国君宴请外宾吗?宴席结束了,国君必定把没有吃完的大菜送到外宾的下榻之处,让他们继续享用,我把供品打包带走,就等于把自己当成了外宾,把祖宗当成了国君,这是在表明阴阳相隔比两国的距离还要遥远,并以此寄托自己的哀思啊!
曾子的解释牵强到了极点,说明他是个笨蛋,如果让他的老师孔子来解释,一定靠谱得多。孔子可以这样说:人死万事空,死人根本不会吃供品,摆供只是为了表达思念,而把供品吃掉和打包则是为了避免浪费。
我觉得宋朝人的做法非常科学。宋朝人每逢清明节和十月初一祭奠祖宗,摆的供品非常丰富,有酒有肉有果盘,祭奠完了就当场大吃大喝,他们称之为“饮福”,意思是吃了供品和喝了供酒能给活人带来福气。
宋朝以前祭奠祖宗,惯用“三牲之首”,即猪头、羊头和牛头,这三样都是生的,祭奠以后带回家,如果天气太热,祭奠仪式又太长,中途容易臭掉。宋朝人做了改进,一边祭祀,一边“烟燔牲首”:把猪头、羊头和牛头统统烤熟,仪式结束,直接切开,分给大家饮福。
遥想当年,宋朝人十月初一上坟,坟前摆着供桌,供桌旁边放着碳烤炉,炉火熊熊,烤着“三牲之首”,烤得坟地里阵阵香气,那场面一定十分诱人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
祭祖过后所留下的东西是可以食用的,家族祭祀,一般是祭祀完过后整个家族的人一起享用,如果是单独去祭祀的肉类可以带回去,水果这些则不用。祭祀所用的纸钱,黄纸最好。
那些写有图样文字的都不行。祭祀的时间一般要保证在上午完成。
现在不提倡祭祀烧纸钱,如果是家庭祭祀可以在年初的时候在家焚烧,后去祠堂墓地,上香。
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