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《祝福》中祥林嫂问“我”有没有魂灵，“我”为什么没回答，骗祥林嫂也行啊？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

《祝福》中祥林嫂问“我”有没有魂灵，“我”为什么没回答，骗祥林嫂也行啊？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

《祝福》中祥林嫂问“我”有没有魂灵？“我”为什么没有回答？骗祥林嫂也行吗？

回答；

鲁迅先生写的短篇小说《祝福》，以第一人称“我”倒叙手法，细致入微的刻画了，祥林嫂，这位中年女人，在哪个时代里阶段性的凄苦，悲惨，绝望的命运。

这一段落的叙述

她走进两步，放低了声音，及神似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”

我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不机遇防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急的多了。对于魂灵的有无，我自己向来是毫无介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说是希望，希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。

在小说里的字里行间可以看出“我”当时的回答，并没有欺骗祥林嫂的用意，处于可怜，同情，讨厌，躲避，无奈，等等多重复杂心情的状况里，慌了手脚，乱了思绪，最后从心底里涌到嘴边的一句话“为她起见，不如说有罢。”这是一句只在嘴边打转，并没有真正说出来的自言自语。

答题短评；

小说《祝福》冠冕堂皇的，吉祥的标题，拜读后才知道里面写的的却是主人公【祥林嫂】一段最不幸的生存君境和悲摧的命运结局。虽然叙述了狼把祥林嫂的孩子五脏全吃掉了，但是字里行间透露出那是人吃人的社会。生存在哪个社会年代里？没能有一人独善其身。

“我”自己向往美好，想到尽快离开那里——快进城去，吃价廉物美的福兴楼里的清炖鱼翅，以此折射出，贫苦与富贵两重天的社会反常现象。

由于篇幅和字数的关系，我就回答到这里了，余下的细节，友友们共同讨论来完成，谢谢大家阅读此文。






回答于 2019-09-11 08:43:50

我是萨沙，我来回答。

这一段很有意思，体现了鲁迅作为开明小知识分子，内心深处的善良和挣扎。

书中这么写：

　“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

　　“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

　　“那么，也就有地狱了？”

　　“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

　　“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

　　“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

为什么鲁迅开始说有？

作为受过东洋教育的知识分子，鲁迅当然是无神论者，不会相信有灵魂。

因为鲁迅知道祥林嫂因为儿子阿毛被狼袭击而死，受到巨大的心理创伤，进而精神异常。

鲁迅其实根本不知道有没有灵魂、地域，这么说只是为了安慰祥林嫂，让她觉得死后可以见到儿子阿毛。

这说明鲁迅是个很善良的人。

然而，当祥林嫂突然询问有没有地狱，鲁迅就呆掉了。

鲁迅知道祥林嫂苦干了2年捐了门槛，就是怕死后因被迫改嫁会下地狱。

所以，鲁迅因此懵了，觉得上一句话说错了，但又无法改正了。

在祥林嫂最后追问一家人会不会死后见面，鲁迅彻底乱掉了。

他知道，祥林嫂最怕死后像 所谓柳妈说的那样，两个男人会争夺她，阎王爷只能将她锯成2半。

鲁迅已经无法圆谎，只能以自己也搞不清，仓皇逃走。

这段对白中，说明鲁迅的心地善良。

祥林嫂已经成为乞丐了，鲁迅一开始准备给她钱，在她询问自己一些事情时，鲁迅也为了宽慰她尽量撒谎。

但事实是残酷的，绝非鲁迅这个小知识分子可以改变的，最终搞到自己也狼狈不堪的地步。

回答于 2019-09-11 08:43:50

《祝福》描绘了一个所有的旧的伦理系统，不管是儒家、道家还是佛家，统统失效的世界。然而，小说中的"我"，一个"新党"，也并没有做好重建新的伦理的准备。

小说中的"我"是在旧历的年底，祝福、祭祖的时节回到鲁镇的，但回来所为何事却一直没有交待，住在鲁四老爷家的三天里，所做的无非是看望几个本家和朋友，显然，"我"并不预备参与到鲁镇的年终大典；但是，难道在年底回到故乡，仅仅是为了吃一回福兴楼的"一元一大盘"的"清炖鱼翅"？和鲁迅小说《在酒楼上》中的"吕纬甫"一样，《祝福》中的"我"，也是这么一个在新旧两个世界之间"敷敷衍衍、模模胡胡"的形象。

"我"对祥林嫂的命运，当然有超出鲁镇一般人的同情。但这种"同情"仅限于她的遭遇，而不包括她的伦理关切。面对祥林嫂的问题，"我"并不打算把"我"对灵魂有无的毫不介意也"启蒙"给她，因为，一旦对祥林嫂进行"启蒙"，"我"就必然要承担这"启蒙"的全部后果，必然要和祥林嫂一起承担她的命运，这对一个在仍然在新旧两个世界之间"敷敷衍衍、模模胡胡"的"彷徨者"，显然是一个无法承担的重任。