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《世说新语》德行之九烘托了什么形象?
的人,丹阳,德行《世说新语》德行之九烘托了什么形象?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
《世说新语》德行之九烘托了什么形象?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
荀巨伯面对大义,可弃生死。贼人面对义士显得盗亦有道,背后烘托出的是儒家道德思想的巨大力量,能使人知耻而止,甚至不畏生死。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我们先看一下原文:
荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。友人语巨伯曰:“吾将死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”
贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”
敌相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国!”遂班师而还。一郡并获全。
白话译文:
荀巨伯去远方看望生病的朋友,恰逢游牧民族的盗贼攻打这座城池。朋友对巨伯说:“我现在快死了,你赶快离开吧。”巨伯说:“我远道来看你,你让我离开,这是败坏‘义’而自求活命,哪里是我荀巨伯干的事!”
贼兵闯进来,对巨伯说:“大军一到,全城人都逃避一空,你是什么样的男子,竟敢独自留下来?”巨伯说:“朋友有重病,我不忍心丢下他(独自逃跑),宁愿用我的身躯替代朋友的性命。”
盗贼们相互商量后说:“我们这些不义的人,闯进了有‘义’的国土!”便率军撤回。全城人的生命财产得到了保全。
读后感:
关于荀巨伯,只知道他是东汉桓帝颖川(今属河南)人,生平不详。
这个故事不长,但却让人的感慨万端。
在危难来临之时,朋友劝荀巨伯离开,但他没有舍弃病重的朋友而自己逃命。不仅如此,他还跟盗贼讲条件,要求用自己的命来换取朋友的生命。
幸好,这群盗贼并不是丧心病狂、不讲道理的贼。这些贼看到荀巨伯如此义薄云天,他们良心发现,自责自己是“无义之人,入有义之国”。他们不仅仅放过了荀巨伯与朋友,同时也放过了全城没来得及逃走的人以及人们的财产。
荀巨伯用他的义举,为全城人保全了生命及财物。相信,全城的人一定也会感激荀巨伯的义举。
当然,盗贼们能够及时收手,也可以说是“知过能改”,是一群“义贼”吧。
关于烘托了什么?
我想,提这个问题的人是没有弄清楚“烘托”一词的意义。对于“烘托”,是这样解释的:
1、指陪衬,使明显突出;中国画技法名;文学创作的一种表现手法,即通过侧面描写,使所要表现的事物鲜明突出。
2、国画的一种画法,用水墨或淡的色彩点染轮廓外部,使事物鲜明突出。
3、写作方法:烘托景等事物来突出某种事物。
作者写这个故事,并将之归为“德行”篇,本意显然是要表现荀巨伯的德行高尚,表达他对朋友的“义”。
如果硬要说烘托了什么,那么我们可以展开联想:这群胡贼为什么要来这个城抢掠?
胡贼,应该是指北方游牧民族的人。我们知道,他们生活环境比较艰苦,加之科技落后,许多生产生活物资都比较匮乏,所以他们经常到相对富庶的汉人地区来抢。
但是,这伙烧杀抢掠的贼,为荀巨伯的道德行为所感化、折服,他们及时认识到了自己“不义”并及时改过,放过了一城百姓及财产,这可是胡贼已经到手的财物啊。
要说烘托了什么,那就是,这群胡贼的行为,已经从“不义”转变为“义”了,他们完成了一次升华。说他们也是一群“真汉子”,也不为过。
关于《世说新语》
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。
全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自东汉末到魏晋年间一些名士的言行与遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事 。
《世说新语》对后世一些作家有着很深的影响。其中的一些故事也广为流传。有些章节还被选入了初中语文课本。
回答于 2019-09-11 08:43:50
德行第一共四十七篇,主要人物有几十个,形象分析这里写不下。
德行第一之四十七、二吴之哭
(原文)吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后,遭母童夫人艰,朝夕哭临。及思至,宾客吊省,号踊哀绝,路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹,母殷在郡,每闻二吴之哭,辄为凄恻,语康伯曰:“汝若为选官,当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制,小吴遂大贵达。
(译)吴坦之、吴隐之兄弟住在丹阳郡公署的后面时,他们的母亲童夫人去世了。兄弟二人朝夕到母亲的灵前跪拜,一念及母亲,或者宾客吊唁时,二人便捶胸顿足,号啕大哭,悲痛欲绝,路人都为之落泪。韩伯当时是丹阳尹,他母亲也住在郡署里面,每次听到吴家兄弟二人的哭声,就心里感伤,对韩伯说:“你以后如果作了选拔人才的官,一定要好好照顾这两个人。”韩伯也很欣赏二人。后来韩伯果然作了吏部尚书,此时大哥吴坦之已因悲伤过度身亡,小弟吴隐之因此而富贵显达了。
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