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端午节真的是因为纪念屈原吗？
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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
相传公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原悲痛欲绝，于五月五日写下了《怀沙》，抱石头淹死在汨罗江中，人们为了不让鱼虾吃屈原的身体，就纷纷投饭团到江里，后演变成了粽子。
当然，由于时代久远，许多事情已经无法完全弄清楚了，但端午节还有为了纪念伍子胥，为了纪念孝女曹娥等说法，不过不被多数人所熟知。但屈原的高尚品质却无疑是最让人感动的，我们也宁愿相信端午节就是为了纪念屈原。
回答于 2019-09-11 08:43:50
端午是太阳当头照的正午时间特热，达极热极端开始的时间述词。
当普及天文学时成为节日，从而由民俗固定下来。
热须凉平衡，由是寒食加入。
天热蚊虫巨增，疾疫兴起，防蚊虫疾疫，形成却五毒行为的添入。因而雄黄酒.香荷包.艾.菖莆等挂配吃喝洗成节日内容。
春秋的介子推记念不生火沿用寒食。
战国的屈原死于谏楚王不秦失败，投江，有投寒食于江，希鱼虾不食屈原体，且发展出划舟投食式，终成赛龙舟式了。
再后来又有加添此处不述了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
回答于 2019-09-11 08:43:50
端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
１）源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
２）源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
３）源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
４）源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不是的。
这样说是不够准确的。
屈原，确实恰巧是在公元前278年前，农历的五月初五这一天过世的。后来人们就说过端午节是为了纪念屈原。
其实过端午节的传说有多种说法，这只是传说中的一种说法而已。
我在前面的尚可网中，已经说过多次了。
谢谢
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