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《道德经》中的“人法地”的“地”有何真意？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

《道德经》中的“人法地”的“地”有何真意？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

人法地就是因地制宜，根据地地理位置，地理环境来决定你的生产方式和生活方式。简单用一句话说，就是"靠山吃山，靠水吃水"。

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子在《道德经》二十五章中写:"故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一章中是比较详细描写道的章节。

道大，天大，地大，人也大；宇宙间有四大，而人是这四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，遵循自然规律。“效”的意思是学习，效仿；老子所要提倡的是，人应该向大地取法，学习它的朴实厚德，大地承载万物而不动，任其发展，却遵守自然规律，春生夏长，秋收冬藏，无一例外。老子还提到水满则溢，月盈则亏。同属一脉相承之哲学。

在名家眼里的黄老学，对“人法地”也有相同的见解，人应效法大地的安静柔和，种植得五谷，掘之得井泉，劳而不怨，有功而不置也。天淡泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。道清净不言，阴行精气，万物自成也。道性自然，无所法也。

人是宇宙四大之一的灵物，最大特点是具有主观能动性，在天地大道之间的人类，可以自由选择“道”，当然老子在这一章中是提倡人类选择的“道”最好是效法大地，万物生长离不开大地，大地与人类最是息息相关，无一刻分离，人类却无法体会大地厚实无言。就像大地之道德无言，它不会把扎根的生命说出来，也不把自己的意志强加给人类，世界万物生长发展却又离不开大地，大地的发展同样离不开天，天地共同发展离不开道，道德发展就是遵循自然法则。

因此，在这一章节中，很好看到老子的核心思想“道常无为而无不为”，道作为世界万物的本原和准则，是对中国哲学思维发展的一个重要贡献。首先，用“道”来揭示世界多样性统一性的关系，用自然实物如金、木、水、火、土的性质和作用来说明问题；其次，用自然无为的“道”作为万物本原和准则，降低了“天、上帝、鬼神”的权威，否定了这些超自然的主宰力量。而“人法地”的智慧在道德经里面只是道的一个点，而“地”所代表的也不仅仅是大地的精神品性，大地也是有生命的，这个生命又像人一样，看得见摸的着存在，万物生生不息，万物生于有，有生于无，而地与天同在，永不止息，长存与世间，见证更多的生命和规律。

在二十五章中，“人法地”中的“道”是很难用语言文字具体描绘的，只能得其仿佛，它不存在与人的经验世界里，只能靠人的悟性，结合自己生活经验来想象，所谓“恍兮惚兮，、寂兮廖兮、窈兮冥兮”都是混沌不真切的意思，好像有些故弄玄虚，但是老子在开篇就说“道可道，非常道；名可名，非常名。”在先秦诸子的百家思想中，老子的《道德经》堪称一部奇书，虽短短五千字，却蕴含着深邃丰富的思想，洋溢着玄远浪漫的情致，凝聚着荆楚之地哲人的智慧。






回答于 2019-09-11 08:43:50

作坤理解，它在後天八卦是地的意思，居西南方位；上帝說＂你們來自泥土，必歸於泥土。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“人法地”有两个方法，无论哪个方法，只要辛勤耕耘了都会结出丰硕的果实来。法是运作，地是块田，人在这块田里头种啥得舍，是物质的果实了即能填饱肚子，是精神的种子了即能法天，继而才能法道的进行“道法自然”。

回答于 2019-09-11 08:43:50

：人法地，地法天，天法道，道法自然，：这几句话是道教老孑的思想精华，而且也是人们做人做事的法则，也是道家修真的法则，所谓：法：就是效法，：人法地：的意思就是，人要效法大地一样，似它的混厚的体魄，承载着世间万物万事，《易经、象》曰：地势坤 、君子以厚德载物：这就是说，人就应该象大地一样的德行，以和顺的德行，敢于承担重大责任，拥有苋广的脑怀去容载万亊万物。

：法：的另一个意思就是：治：法治，：人法地：的意思就是说，人应该与地斗，治理洪慌大地，让大地为人类创造幸福。小的可以治理一方水土，为一个家族的兴衰存亡，即人们所说的：风水：。所以：人法地，地法天，天法道，道法自然：，这也是教人们与天斗、与地斗，要效法自然规律。象大地一样承载万事万物。

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