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相声圈的雅俗之争你怎么看？
相声,艺术,雅俗相声圈的雅俗之争你怎么看？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
相声圈的雅俗之争你怎么看？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
雅俗之争自古有之！雅与俗实际上是辩证关系！
从更为宽广的艺术领域出发，通过对美术、音乐、建筑以及各种艺术范畴的理解，艺术首先是以人本主义为依托，都是在满足不同兴趣爱好以及审美基础上建立起来的，艺术最根本的目的和原则是为了满足人的需求和审美！
相声的最基本的作用是什么？那就是“笑”的艺术。
当然也可以在不同场合赋予特殊意义，比如教育意义、传播正能量，但绝不是机械式的糅合，也绝对不是“形而上”死搬硬套。那只能说明对艺术认知比较肤浅甚至不懂艺术！
艺术真正的意义在于满足不同的情感和审美需求，所以百花齐放、百家争鸣才是艺术的真正的魅力！当然那些包含不健康的思潮确实需要摒弃！但对于一些人挟“道”自重，居高临下。拿道德武器对待所有文艺作品，这就是孔子所说的：道德之贼。正如人民艺术家王蒙的一句话“装腔作势是最大的庸俗”。
郭德纲的相声是雅是俗？首先搞清楚何为雅何为俗？雅俗之争是延续千年的话题，自古有之，在明清两朝争论尤为激烈，近几年在相声界始终争论不休！
雅就是正的意思，俗单独来看不是贬义词，它的第一义谛是风俗、民俗，雅俗结合一起，俗就是歪的意思。郭德纲相声中有没有雅的部分，如果你对国学和传统文化了解的话，我想信你肯定定会得出这样的结论，郭德纲传统文化十分渊博，在垫话阶段人文典故频出，在如今的相声圈可以说是独树一帜，这都是其风雅的一面！但是现代人由于传统文化的缺失，并未对这些话有太多的共鸣和感悟，比如郭德刚有一句：“一贵一贱，交情乃见；一死一生，乃见交情。”
出自《史记·汲郑列传》——
“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”
常听郭德纲相声的人此时应该有所体悟。如果说郭德纲相声没有文化品味，我可以明确的告诉大家他本身就不懂文化品味！
郭德纲也有其俗的一面，因其深通相声表演之道，对于一些情景描述，往往点到为止，充分掌握艺术的尺寸劲头，不至于让观众过度联想，往往哈哈一笑而过。艺术是共通的，美术讲就虚实、音乐讲究韵律、舞蹈讲究节奏，建筑讲究层次，根本上说都是尺寸拿捏的问题！整体上看郭德纲的俗是无伤大雅！我们看到一些影视镜头往往比相声的肢体语言更加明显，但是争议最大的却在相声这个小圈子，我想每个人心中都有自己的答案！
俗有多种，装腔作势是俗、自命清高是俗，攀缘附会也是俗！雅和俗始终是辩证关系，雅中有俗、俗中有雅、大雅大俗、大俗大雅。
回答于 2019-09-11 08:43:50
相声圈里就不必争雅和俗了，进德云社也好、进二人转剧场也好，本来就没抱着去欣赏高雅艺术打算，无非就是图个乐、解解压，混迹于下里巴人的自娱自乐，让人感觉自己过得还不错，浑浑噩噩的人生也是人生，而且这种生活里面也有乐子。
艺术界本来就有雅圈子、俗圈子之分。如果一个人非得要在小品找经典歌曲的雅，在相声里非得要听出美声音乐的感觉，在二人转剧场里想着维也纳金色音乐大厅，那么这位看官就走错了地方、进错了门。
相声本来就是传统的民间通俗艺术，传统艺术中也有不通俗的，比如唐朝的诗朗诵，宋朝的填词艺术。虽然宋词朗诵起来也很雅，但大多数词是在花街柳巷和青楼女子之间填的，用现在的话来说叫做涉黄，但仍未引发雅俗的争议。
如果认为相声不应该在俗文化中沉沦，想让相声雅起来也不是没有办法，本来相声表演的两个人嘴皮子都很利落，改成双人诗朗诵没什么障碍，你一句我一句再合一句，找本诗集在台上朗诵，相声就能超凡脱俗雅致起来。问题是这样的相声有人听吗。
回答于 2019-09-11 08:43:50
脏口就是俗，用敬语说相声没喜感不幽默。运用我们日常话语，包袱设计巧妙，让观众哈哈一笑，特放松过瘾就行。相声虽然要与时俱进，但也不能太高雅，要高雅我们去北京音乐厅就OK。也不能太低俗，脏话连篇黄段子，大家也不接受，场合不对。
回答于 2019-09-11 08:43:50
没有雅俗，这是个人为制造的伪命题！！人民喜欢，有票房大收入，世界巡演，能前无古人的游轮出海演出就是王者荣耀！！！在小戏院子混的败类看着能不着急上火下黑手吗？这就是雅俗相声的由来！！
回答于 2019-09-11 08:43:50
相声圈子里一样有名利场，他们争来争去的无非就是名和利，我们看看热闹就可以了。
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