您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

中国的知识界，有没有“山头文化”？你的是哪个“山头“的？

宗派主义,山头,知识界中国的知识界，有没有“山头文化”？你的是哪个“山头“的？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

中国的知识界，有没有“山头文化”？你的是哪个“山头“的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀！个人见浅了，吾之人生“枕头”之梦“文而没化”呢！[呲牙]

回答于 2019-09-11 08:43:50

有人的地方就有江湖，中国的知世界，你说的太大了，我今天也是第一次听到还有知识界这个叫法，我不是知识界的，就是一小小的微不足道的文学爱好者，但我知道我身边的文友们，其实都有自己的一个圈子，所谓的圈子，就是一群志同道合的文友，好多倒不在于你写的有多好，主要是得随群，你的存在得让大家感觉到舒服。反之，你可以自己去建一个圈，找你自己同行的人。这是我自己的理解。

回答于 2019-09-11 08:43:50

中国的知识界不光有山头，而且宗派主义其实是非常严重的。

举个例子。比较文学，可能很多人都不知道。这实际上就是一种文学理论研究方法，简单的来说，就是通过对两个或两个以上的国家文学进行比较的方式来研究文学。实际上是一个非常偏门的领域。这个领域，最早的是由法国学者提出来的，所以就有所谓的法国学派。之后又形成了以美国学者为代表的美国学派。有一位四川学者，从国外引入了比较文学的理论之后，在国内广收门徒，后来就自诩四川学派。前些年，一个国际性的比较文学会议在国内召开。这位学者的徒子徒孙们在这次会议上，极力宣传四川学派。不过由于外国学者对此并不认同，所以最后就形成了一个比较难看的闹剧。

文艺界其实也是如此。再举一个例子。徐悲鸿和刘海粟是近现代的两位美术大家。但是两人之间的关系非常不好。而两人同时又是美术教育家，各有一批徒子徒孙，长期以来相互攻击。徐悲鸿解放之前就是左翼美术界的代表人物，解放之后又成了中央美院的院长。所以就成了北方文艺界的旗帜性人物。刘海粟在民国时期就已经在上海创办了上海美专，门徒的数量远在徐悲鸿之上。解放之后，上海美专迁往南京，是现在南京艺术学院的前身。因此以上海和南京为代表的南方美术界人士对于徐悲鸿向来是不屑一顾的。现在在网络上还可以时不时看到两派徒子徒孙的论战。孰是孰非不用多管，山头文化的表现倒是淋漓尽致。

如果说像这样的人文社科以及艺术领域搞点宗派主义还可以理解的话，那么像医学领域，也存在着山头，就实在让人匪夷所思了。中国两大医学中心城市北京和上海，也有着山头概念。比如有人就说了，在肾病的诊疗方面就形成了以北医三院为代表的北派和上海中山医院为代表的南派。很多人以为的普遍存在于中医当中的门派之见，其实在西医当中，又何尝能够避免呢？

宗派主义的形成有多方面的因素。首先是历史文化因素。不可否认，宗派文化在中国历史悠久，不是一天形成的。在古代，结党营私是一种非常普遍的政治现象。对于个人来说，通过这样一种方式，既能够牟取利益也可以换取一种政治上的庇护，何乐而不为？

其次，科教文卫机构长期以来的运作模式是高度政府机构化的，这就使得政治权力式的运作机制在这些机构当中普遍存在，这也促进了宗派主义在这些机构当中的发展。我们不能说西方国家的这类机构不存在宗派主义，但不得不承认，由于他们的此类机构是比较强调专业化的，所以在抑制宗派主义的发展方面是起到了比较好的效果的。

最后，现在既不彻底的去行政化，同时又日益深入的商业化，使得宗派主义迅速发展起来。以学术界为例，无论是在发表论文，还是在申请国家基金方面，单打独斗肯定是不行的，那么在这种情况下，成为某一个宗派的一员就可以获得这个宗派的资源支持，对于学者来讲是一个必然的选择。也就是说行政化的管理模式使得宗派主义具有了发展的空间，商业化又使得个人利益日益依赖于宗派，自然也就强化了宗派主义。

回答于 2019-09-11 08:43:50

俗话说有人的地方就有江湖。山头文化属于江湖文化的一种，不论是知识界还是艺术界，都有山头。山头我们可以理解为派系，这样更直观。不同的派系就是不同的山头

回答于 2019-09-11 08:43:50

原来我也算是知识界的人吗！？

不敢当…………

如果知识界非要有山头，我的山头就是所有果人，普通老百姓！

因为我一直都是其中一个，而且是最底层的那一类…………

 1/2    1 2 下一页 尾页