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七夕要到了，你知道七夕的来历吗？
织女,牛郎,牛郎织女七夕要到了，你知道七夕的来历吗？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
七夕前后调一下，上面加一横。
回答于 2019-09-11 08:43:50
哈哈，记得小时候妈妈是这样告诉我们七夕的由来的。
织女是天上的神仙，一天她到凡间游玩和一个家里穷的放牛娃看对眼啦！然后呢，织女就和牛郎在一起或者男耕女织的农家生活啦！因为神仙是不能和凡人生活的，她们门不当户不对的，所以王母娘娘就把织女带回天上拆散他们夫妻了，牛郎肯定舍不得仙女老婆啦，就挑起一对儿女去追老婆，结果显而易见啊，凡人怎么能追的上神仙，所以他们还是分开了。可女人还是心软的，王母娘娘见他们可怜就决定给他们一个一年团聚一次的机会啊，于是就在每年的七月七日让喜鹊搭座桥给牛郎和织女一个一家人团聚机会。
是不是特别想我们生活中…………大家自行脑补，我就不说出来了
回答于 2019-09-11 08:43:50
传说七夕起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。我国四大民间爱情传说故事之一，牛郎织女的传说故事是一个很美丽的、千古流传的爱情故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们就把鹊桥相会的夜晚定为“情人节”，也是合情合理的。现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。“七夕”是中国传统节日中最具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人所认可呢！
回答于 2019-09-11 08:43:50
起源于天象。具体大家可以看下我今天刚发出的文章：回到古代过七夕，是一种什么样的体验？里面关于七夕的来龙去脉，各种都可以说是最详细全面的，谢谢。
回答于 2019-09-11 08:43:50
牛郎织女相会日期，最早是东汉桂阳郡临武县乌里人成武丁提出的。
南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁失所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。
牛郎织女的传说以及七夕文化在郴州各县区都有传承。
一，档案记载。
南北朝吴均《续齐谐记》
唐代欧阳询《艺文类聚》
五代杜光庭《仙传拾遗》
北宋李日方《太平御览》
南宋陈葆春《三洞群仙录》
元代赵道一《历世真仙体道通鉴》
明《万历郴州志》
清《康熙字典》
清《郴州总志》
清《桂阳直隶州志》
例如清《临武县志》所记“光和二年七月初七，武丁召家人：‘昔日老人约牵牛去织女处，我当还宫。’说罢目瞑，满室异香。”
清 王闿运 编纂《同治桂阳直隶州志》时，指出七夕灵会，始自临武，传于天下数千矣。至今岭南甚重其节，以百谷作诸巧器，费至百金，工累数月。
清《宜章县志》宿莽山仙鹤庵
旧雨天涯只隔河，牛女今夜恨谁多？
民国《闹洞房诗歌集》
闹房花烛在今宵，牛郎织女会鹊桥；
鼓瑟鼓琴真好合，如宾如友赋桃夭。
二，讲诉
郴州苏仙区五里牌、太平乡、栖凤渡，北湖区市郊乡、万华岩、华塘镇，宜章县、桂阳县、永兴县、资兴市、汝城县、安仁县、嘉禾县、桂东县的讲述，基本一致。
临武县的两种讲诉作为代表，收录进《中国民间故事集成湖南卷·郴州地区分卷》，一种是瑶族人的讲述，一种是汉族人的讲述，角度、内容各有不同，意思基本一样。
三，民俗仪式
临武县“七月乞香”的习俗
即每年农历七月初七晚上，年青女子们相约摆出香案，烧香以庆织女与牛郎相会，同时在心中乞求自己的爱情顺利美好。在清朝整个桂阳州都是如此。
《同治桂阳直隶州志》描述： “至期，女子盛饰，门闼洞开，通夜望拜，以修福祥，岂以地近仙居，传之有本乎？”
桂东县“渡月光姐”的习俗
即“七七”织女在天上与牛郎鹊桥相会后，人们就在中秋月圆夜将她请下人间，据说这样会带来爱情，婚姻、收成、运气等等。渡请仪式为找一僻静处，扎一个稻草人，系上红布条，燃香枝蜡烛，敬柚子、月饼，主持者念叨“月光姐、月光娘，请你下来聊一场”，请月亮姐即七仙女下凡。有求者问月光姐、七仙女“下来了吗？”若“还没下来”，稻草人会摇头；若“下来了”，稻草人就点头。旁人祈愿、乞求，稻草人会给以答复，成不成可不可，有声音和动作表示(表面不可思议，实则由主持者控制)。活动完毕，将稻草人焚烧，意味者“送七仙女返天宫”。
嘉禾县七月初七婚嫁与坐歌堂习俗
嘉禾县民间过去多把7月7日这一天作为婚嫁定期，到办喜事这天则以坐歌堂的形式欢聚，女子们所唱伴嫁哭嫁歌中均有“牛郎织女”
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