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如何才能明心见性？
明心见性,圆球,环流如何才能明心见性？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
如何才能明心见性？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
打得妄心死，明心可见性。
唯有妄心歇，佛果才得证。
“妄心一歇，歇即菩提”！
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题有很多答案，这些答案中有很多中肯之言可以了解一下。
其实，这个问题是无法用语言表述清楚的，因为语言文字会产生歧义，还有就是每个人理解程度不同，对表达者的要求也不同。
用指指月，要见的是月。
心灵的修炼是艰辛的实际功夫，这是超凡入圣的必然之路，稍加不慎，就可能走向歧途，这也是修者多，得法者少的原因。
正确道路是找到好的老师、师父，请其传授和指导。
看菜谱做菜，会成为好厨子的，但很难成为食神。
修行还有个前提，就是先要好好做人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
心、性，只与自我有关，与自我之外的任何存在都无关，无论是具体存在还是抽象存在。心性要与外在交互交流，必须通过自我的具象，不可能直接与外交互。心性的直接交互对象，只有自我。
因此，要明心，只有自我明之；要见性，只有自我见之。
你要问如何见？那你更问不着别人。你的心在哪性在哪，只有你自己才是真正、唯一知道，别人无法直接交互到你的心与性，因为人家自己有心性。就好像你也无法直接交互到其他人的心性一样。
我现在要回家，先向东北走20米，下楼梯，再向西走300米，上公交，到站下公交，再向南走300米，上电梯。那么，你能如此回家么？
自己的事情自己做。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
只有达到无私无我有德智体貌全优之人的心境才能明心见性。正念的清净心才能达到明心见性的境界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“明心见性”不是用语言和文字就能解决的，经典虽然是由文字构成，但文字的本身并不是答案，而是引导我们寻找答案的航标，所以要解决“明心见性”这个问题，我们首先需要明白的就是这一点。
“明心”即“见性”
“明心”和“见性”是一回事，“心”即是“性”，一个明白了，另一个自然也就见到了，只是站在主与客的角度假说，可以姑且将我们生命中这个能知的功能称为“心”，而我们这个心可以去知的那个对象称为“性”，但是要再强调一下，这个只是假说，目的是为了方便理解。
为什么要反复强调这一点呢？因为根据经典里面的记载，如果真到了“明心见性”的时候，我们会发现，既没有能知的“心”，也没有所知的“性”，这二者是完全重合的。
这就好比是两滴水，在它们没有合在一起的时候，你是你，他是他，了了分明，这时候让一滴滑向另一滴，然后两滴变一滴，这时候你再想分出谁是主动的那个，谁是被动的那个，就做不到了，因为它们已经完全融在了一起，没有彼此之间的区别了，“明心见性”就属于这种情况。
“能知”的心
上面介绍了“明心见性”时的情景，经典里面的说法，叫“虚空粉碎，大地平沉。”文字境界很优美，呵呵，但是没有用，真要到这种境界，是不能靠文字的。
但话又说回来，虽然“明心见性”的时候不分彼此，那只是终点上的事情，我们现在毕竟还没有到终点，甚至可能连起点还没找到呢！所以在这种情况下，我们不仅要分彼此，而且还要分的清清楚楚，明明白白，这样才能找到起点，才有机会迈出第一步。
其实“明心见性”的起点，就是我们这个能知的“心”，我们每个人都有这个功能，只不过不知道好好利用罢了，整天用它来想东想西，天马行空，结果到头来空到人间走一回，也许我们会取得一些其它的成就，但最根本的问题——生从哪里来，死向哪里去——却可能边都没挨着。
所以若想“明心见性”，就要善用我们的这个“知”，所以唐代华严宗的五祖，圭峰宗密大师有一句话说“知之一字，众妙之门。”真是一语道破了绝密天机。
知之一字，众妙之门。
这句话妙就妙在一语道破，所谓“真传一句话，假传万卷书。”真是一点不假，你明白了，就这一个字，终身受用不尽，祖师传道就是这样，毫不拖泥带水，据说当年虚云长老上堂说法，也是一句“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。”然后云板一拍，下堂走人，就这么干脆。
既然人人都有这个能知的功能，那为什么有的人“明心见性”了，有的却没有呢？问题就出在这个“知”上，那是因为“知”的不够专一，“知”的不够有力，这又为什么呢？这是因为平时我们的心太散了，就象阳光，虽然温暖，但不够灼热。
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