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如何理解“其实是死亡造就了时间”这句话?
时间,生命,存在如何理解“其实是死亡造就了时间”这句话?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
二、生命的意义
在《存在主义心理治疗》中,欧文•耶乐姆详细阐述了这一组矛盾。
他认为,人类大多数心灵困境或者说精神疾病,都是由于人会死亡引发的。
因为人会死亡,所以难免会哀叹生命到底有什么意义。因为担心生命无意义,因此拼命要为生命赋予意义。而赋予生命意义的方式,是他们想给后人留下痕迹:有的人是想留下一个千秋万代的帝国,比如秦始皇;有的是要留下千古的精神灯塔,比如耶稣;有的是要留下万世的绝学,如亚里士多德。
因为人终究有一天会死亡,所以时间才有意义,所以人才想对生命赋予意义。
倘若人不会死呢?科幻电影《时间规划局》开始提供了一个有趣的视角:一个活了几百岁,手臂上还有130岁的人来到贫民窟。他想要被人抢走时间,然后死去。因为对他来说,几百年无穷午休地活下去,太无聊了。
三、死亡的意识
其实,这正是因为人意识到自己会死亡,因此开始争夺时间,才走了痛苦。
伯特兰•罗素在《走向幸福》开篇说到,动物只要吃饱饭,不生病,就快乐了。人呢?我看到的一张张脸上,充满了点点愁苦,斑斑哀怨。
廖一梅在《悲观主义的花朵》中,引叔本华语说,“人所具有的思考、记忆、预见的能力,是凝聚和贮藏他的欢悦和悲哀的机器。而动物没有这种能力。它无论何时处于这种痛苦之中,都好像是第一次经验这种痛苦。动物毫无概括此类感情的能力。因此他们漠然无虑,宁静沉着的性情是多么遭人羡慕啊!”
看过《动物世界》吗?当羚羊被狮子咬住喉咙时,它们除了身体略做挣扎外,脸上一片茫然,简直是安静赴死。小时候我们家杀鸡,刚杀完,其他的鸡就来叨吃自己同类的血。
可是灵长类就不同了。《狂蟒之灾》中,那些猴子看到人类即将遭受死亡攻击,也会吓得捂住眼睛。而人类则是仅仅通过想象,就能把自己吓住。比如寻找长生不老药,就是对还没有来临的死亡的恐惧。比如鬼故事,则混杂了死亡恐惧和来世的希望。
四、对抗死亡
人类对抗死亡所采取的方式,除了第二部分所说的留下痕迹之外,更多人是用扭曲的行为,不自觉地否认死亡。
《存在主义心理治疗》详细分析了美国有名的硬汉作家海明威的生平,得出的结论和传统大相径庭:海明威一生都活在死亡恐惧中。
他一生干过无数冒险的事,只是因为太清楚地意识到死亡大限不可避免,因此处处对抗。而最终,死亡恐惧还是战胜了他:他朝着自己嘴里开了一枪。
另外一种是假装不会有死亡这回事,因此及时行乐。欧洲不是有个国王说过“我死之后,哪管洪水滔天”?这又是走向另一个极端了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我的理解很简单,时间是存在的,时时刻刻的存在,更是时时刻刻的在消失。整个宇宙上的星球都在自己的轨道上行驶着、每当太阳升起就是新的一天,春夏秋冬,四季轮回,花开花落,每个人从出生到死亡等等,这些都证明了时间的存在,都是一个需要时间来变化的过程。
时间是向前不断推移的,就像滴水一点一点的累积一样,当人或事物在某一时刻死亡和画上句号的时候,从而被时间所终结了,不能继续的往下延伸了,这时候就更加突出的表现出来时间的存在,然而时间却依然还在继续着,不是吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
死亡造就时间,时间造就生命
1.时间是现象的寿命规定。现象灭时,时间也就没了。而变回永恒。
2.自我意识是精神在生命现象中,在与环境相互作用的过程中,所划定的自我界限。当生命现象终止时,自我随之消失,精神(或灵魂、或藏识)还在。当精神(或灵魂、或藏识)再表达为其他生命现象时,如一个大象或者老鹰,大象或老鹰会建立新的自我及意识。这时,所形成的意识并不必然与以前的自我相通。因为以前的自我已经消失不在。以前的自我只以信息的(在现象自我的角度看来)形式存在于精神(或灵魂、或藏识)之中。如果新的自我无法认识精神(或灵魂、或藏识),是无法知道曾经的自我的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为我们衡量时间和生命,都需要一个节点或是标准。如果没有死亡,那意味着我们的生命是无限的,也就是说我们拥有无限次重复的的机会,例如爱一个人不需要着急表白,错过了那就再等几百年好了,如果还不行那就再等几万年……那样其实很可怕,就如同没有没有了黑暗就等于没有光明,没有了悲哀就没有了快乐,没有了死亡就等于没有了生命。正因为生命有限而短暂,所以我们热爱,我们珍惜,我们感恩,我们懂得了热泪盈眶!
回答于 2019-09-11 08:43:50
死亡不仅指人的死亡,客观世界存在的物体最终都会走向毁灭,佛家讲成住坏空, 热力学中时间是不可逆的,也就是时间之箭,熵增加原理揭示出物体走向毁灭和衰败的不可逆性,正是因为死亡的不可逆性,使我们看到了时间的运行方向。
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