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孔子的“孝”与其“仁”“礼”的关系是怎样的？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

孔子的“孝”与其“仁”“礼”的关系是怎样的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

无“孝”则无“人”，无“人”何谈“仁”“礼”？

您好，非常高兴能够回答您的问题，希望我的答案能够对您的疑惑有所帮助和启发

@对玥言诗

孔子的“孝”与“仁”“礼”的关系

孔子关于“孝”的言论在《论语》一书中有着大量的论述，他将“孝”纳入“仁学”体系中，第一次把“孝”提升到“仁”的哲学高度。

“孝”是孔子思想的核心内涵，在《论语》学而篇中，孔子有言“孝弟也者，其为人之本与！”提出“孝为仁之本”的观点。在孔子看来，孝悌为“仁”之根本，是人要成为“仁人”的前提和要求，无“孝”则遑论“仁”。

《论语》颜渊篇中樊迟问仁，子曰“爱人。”何谓“爱人”？这里的“爱人”是建立在儒学的差等爱的前提下的“爱人”，不是墨家的“若是天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？”的由外及内的兼相爱，而是儒家本身的“己欲立而立人，己欲达而达人”的由内及外，推己及人的差序之爱。而这也正是“孝”作为“仁”之本的显现之处，即对父母、兄长尚不能够行孝悌之道，又何尝能够爱人，能够成为儒家倡导的君子呢？

孔子的“孝”不是孤零零的教条学说，而是与“仁”同为人的一种心理情感和精神境界。“孝”与“仁”合而唯一，由内而言，关键在“敬”，即对于父母、兄弟是否怀着一颗仁爱、尊敬之心。

对外而言，则关键在“礼”，子曰“生之以礼；葬之以礼，敬之以礼”。就是说对于亲人的“孝”对外要合乎礼仪的规范，即“孝”合之于仁而约之以礼是也，所以孔子主张，“孝”是子女对于父母尊敬之心的真情流露。

在孔子看来，“仁”“孝”“礼”互为裨益、缺一不可。而“孝”作为人情感本体的核心，同时也是人立身之本，成人之基，是秩序的来源也是宗族的繁衍和社会稳定的保证。








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回答于 2019-09-11 08:43:50

▲孝！儒家的孝！汉武帝独尊儒术以后2000年的文化。汉武以后的文化产生并服务于稳固的自给自足的小农生产模式，强调的是稳定！所以才拼命的强调“孝”！看重的不是“孝”，而是孝字后面的那个“顺”！是宣扬穷人要恪守本分，服从既得利益者！强调“孝”，就是为了让你“顺”。三纲（君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智信）只有一个目标：恪守本分，不可僭越！目的是要建立“各安天命，不得僭越”的维护士大夫利益的“安定”的“顺”社会。

▲（龙文版）仁义礼智信（五常）、三纲，我们常常看到，也常挂嘴边，可是“仁义礼智信”的确切含义你们知道吗？仁义礼智信与“三纲”的关系你们知道吗？

因为中国古代汉字都是表意文字，所以全面理解儒的仁义礼智信的实质并不是十分困难。

什么是仁义礼智信？什么是三纲？

三纲，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲是基本原则，相当于当今的“四项基本原则。

五常：仁义礼智信，是确保三纲实现的方法、手段，是制度。

仁义礼智信，以礼为核心，仁义智信，都是从不同侧面点强调守“礼”的重要性和说明如何守礼。

▲礼，什么是礼？礼字的本义，应该就是要穿合适的衣服进行祭祀，要按规定的程序，步骤进行祭祀，以向苍天求得保佑，赐下福瑞，代表由此而形成的一系列行为规范的总称。简单的理解就是道德规范（法律，是由国家强制力保证实施的道德规范）

▲“仁”的本义应该是妥协，俩个人在一起，要合作，就必须妥协，就要顾及对方的利益，就是“爱人”。是描述人的行为，就是互相爱护，妥协的结果就是人们创立了“礼”的规则。

▲义，就是要敬畏，敬畏规则守护者。“义”字按造字来说意思非常直白，繁体字的义就是上面一只羊，下面一个我，就是我杀了一只羊敬献。提醒人民要供奉代表人民向天祭祀的天子，天子是“礼”的维护者。就是尊重、服从“礼”的维护者（或维护力量—政权）。

▲智，就是足够聪明且口才好，能把“礼是什么？为什么要守礼，怎么守礼”讲清楚、能教化民众守礼。

▲信，就是讲诚信，信则威。是指教化人民守礼的有“智”的人（士大夫）要言而有信，在礼的教化、实施过程中不也要遵守礼的规则，不能肆意释礼、肆意妄为。礼才有威信！

中国古代的礼，必须符合的基本原则是“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。就好像今天的中国的所有法律都必须符合“四项基本原则”一样。

综上所述，就是一句话，必须守礼。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孝与仁、礼的关系！这要剖析封建社会国家的组成结构和封建社会家族组成形式，用现代人的思维角度就能清楚的孝与仁、礼的关系！孝、仁、礼是理论上平等的关系，在阶级社会中是不平等关系，孝往往与权力绑架在一起，“孝忠君王，孝忠族长，"仁、礼是下层阶级对上层阶级的态度。“孝、仁、礼"孔子本意是平等，孔子提出大同世界推出孔子本意。但是孝、仁、礼被读书的贵族阶级篡改了孔子本意，仁、礼被孝绑架，不孝忠君王，不孝忠家族首就定为不仁、不礼，上升到政治层面，成为权力的工具。孝与仁、礼应回归生活，他们关系平等化，简单化，成为人们日常生活中待人接物行为，与人类命运共同体接轨。