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为何说“养浩然之气”是孟子思想的核心?
孟子,浩然之气,自己的为何说“养浩然之气”是孟子思想的核心?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
为何说“养浩然之气”是孟子思想的核心?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“浩然之气”来自于《孟子·公孙丑上》中,原文是:“我善养吾浩然之气。”这句话的意思是说,我善于培养我拥有的浩然之气。孟子认为,这种气极端浩大有力量,应该用坦荡的胸怀去培养它、去滋养它,而不受到伤害。
那么什么是浩然之气呢?孟子认为,浩然之气是用正气培养出来的,以仁义和道德加以辅助,浩然之气就会强盛。理解了“浩然之气”,再来说说孟子思想的核心。
孔子和孟子是儒家的代表人物,主要观点是仁政。道家的代表人物是老子和庄子,主张无为而治。孟子主张的是“性本善“,这三个字奠基了孟子思想,同时也是贯穿了孟子思想的”顶梁柱“。
孟子的性本善包含有四心,即:恻隐之心、羞恶(wu,第四声)之心、恭敬之心、是非之心,这四心分别代表了四个方面。
第一个,恻隐之心代表了“仁”。“恻隐”这个词表达的含义是对不幸的人表示同情。就是对他人遇到什么伤情或者处于困境中时本着“人之本”,去主动帮他们做点什么。人经常会对自己的同类甚至是弱类产生恻隐之心,比如说在路边遇上一个受伤的小猫小狗,这个时候你忍心走开吗?碰到一个迷路的小朋友,你忍心他流落在大街上吗?你心里难受,接着有所作为了,就是动了恻隐之心了。而恻隐之心代表的是什么?是孟子所说辅助浩然之气养成的仁义里面的“仁”。
第二个,羞恶之心,羞恶之心代表了“义”。“羞”是羞愧的意思,“恶”是羞耻的意思,这是说人都是有尊严的,有羞耻心的。举个简单的例子,比如说动物们就不穿衣服,人穿衣服,人就不能“裸奔”。你让一个人大庭广众之下脱光衣服乱跑,相信没有人敢这么干的。除非这个人精神失常了才会这么做,而他这么做的后果是会被当成精神病人被关起来,第二天登上各大网站新闻头条被人耻笑的。活的有尊严,有高度,是人类区别于其他动物的一个很重要的特点。
第三个,恭敬之心,代表的是“礼”。孟子提到过,“恭敬”的对象范围那可就广了。恭敬的对象是人时,就要以礼相待。这个礼,指的就是尊重,你不能因为动物没有人类高级,就随意虐待,动物也是有感情的,只是没办法向人类传达而已。再说恭敬的对象是大自然时,更应以礼相待。这点人类现在应该尝到苦头了,大肆砍伐树木,导致泥石流山洪等灾难发生,不尊重大自然,人类终究害的是自己。这点,又是人类作为”高级“生物应当有的一点。
第四个,是非之心,代表的是“智”,我认为,它还代表的是“德”。判断一件事情的是非,有的很简单有的很困难。是非之心是面对这个世界时你的判断能力,这点不仅仅取决于你的智商,还要取决于你的道德观念。所以,我说是非之心也代表着“德”。
既然恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心是孟子思想的核心,贯穿孟子思想的全部,那么同义替换,“四心”所代表的“仁、义、礼、智(德)”正是“养浩然之气”的必备条件,正是有了这四点,浩然之气才不会丧失。浩然之气与这“四心”相辅相成。所以,浩然正气就是孟子思想的核心。
回答于 2019-09-11 08:43:50
说“养气”,先要知道孟子说的“气”是什么。
关于这个问题,孟子给了明确答案,他说:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”
意思是,这个“气”不是外在于人的,而是人内部的东西,与生俱来的。本来是至大至刚的,无比大,无比刚,只需要人去养就行了,千万别害它,这样的话,这个气,就能大到充塞天地的境界。
充塞天地的意思是,你的气就和天地万物同呼吸共命运了,也就是孟子说的“万物皆备于我”的意思。一个善于养气,有浩然之气的人,见了世间万物,他都能与之和谐相处,有包容胸怀。反之,“害气”的人情绪波动很大,心情不好时,觉得小鸟都在跟他吵架。
说了半天,可能有人又问了,那这个与生俱来的气究竟是什么?
这个气不是人们常说的志气,它有一个特点,那就是“配义与道,无是,馁也。”
意思是,这个气符合“义与道”的要求,如果没有了“义”和“道”,气就馁了,这是“气馁”的本意。
也就是说,孟子说的气,是一种道德冲动。就拿《孟子》中那个著名例子来说吧。一个男子看见自己的嫂嫂掉井里了,要不要救?按照古人的礼法,男女授受不亲,何况是和嫂嫂。但是,一个有浩然之气的男子面对嫂嫂掉井里的情况时,不会花时间思考要不要救的问题,直接就下去救了。因为有见义勇为的道德冲动。这是“气”,气就是这样不知何所从来却真实存在于人内部的生命冲动。只要生命存在,就有这个冲动。只不过,有人气盛,可以充塞天地;有人气馁,心灵脆弱。
什么会让一个人气馁呢?上面说了,当你的行为不符合义与道的时候就会气馁。比如干了坏事的人,比如犯错的人,心里不安,底气不足,从外在形象上看就一副气馁的样子。所以说理直才气壮。
那么,该怎么养气呢?孟子也给了答案,那就是“必有事焉而勿正”。
“必有事焉”说的是你要做什么,即要在和外物交接的过程中养气,不能封闭自己,不能躲起来靠打坐养气。
“勿正”说的是你不要做什么,即不要专门去“正”这个气。因为气本来就是至大至刚充塞天地,既然如此,气可以有各种形状,是流动的,你一“正”它,它就被框死了,也就狭隘了。
养气还要注意两点,“心勿忘,勿助长”。心里不要忘了气,但不要揠苗助长。想用自己的力气去让气变大变刚,只能适得其反。顺便说一下,揠苗助长这个成语故事就是孟子用来说明“勿助长”时用的一个例子。
说到这里,知道了什么是气,如何是养气,怎样是害气之后,再来回答题主的问题——为什么说“养浩然之气”是孟子的核心主张?
孟子论气,是和一个叫告子的人辩论时发生的事。告子的观点代表了孟子所处时代的流行意见,相比之下,孟子在当时属于三观不正一类。整本《孟子》都是在写孟子如何用自己的观点与流行意见相对抗的。而气,正是他的核心观点,支撑了孟子的整个理论大厦。
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