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《道德经》“希言自然”表达了怎样的思想？究竟好在在哪里？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

《道德经》“希言自然”表达了怎样的思想？究竟好在在哪里？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

希言自然的意思是：“谨慎地发表言论，看一看事物发展过程本身究竟是个什么样子”。与“实践是检验真理的唯一标准”有着类似的意思。

回答于 2019-09-11 08:43:50

人类一思考，佛主就发笑，说明人的思考力是极其限的，与其夸夸其谈，还不如效法清净无为的自然。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“希言自然”表面意思是，少说话符合自然之道；因为“道”本来就不复杂，在社会中的表现，同样也很简单；而人类社会却异常复杂，就是社会中的人违反了“自然”的原因。

少说话，多做事放在现在是很多人的行事原则，多说话一不小心就会得罪人。清朝的名臣张廷玉就是“希言自然”的有力支持者和践行者，他的名言“万言万当，不如一默”与“希言自然”有异曲同工之妙。

如此看来，与人交流，说话还是收敛为妙，否则即便你说的再对，也难以见容于别人。“希言自然”其实是明哲保身，为人处世的金玉良言。与人交往没人是傻子，道理大家都懂，但有些话大家都不说你有何必说破呢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

希言自然，老子的道德经，每一段说有独立的意思，但又是整体，听之不闻名曰希，看不见叫无形，听不见叫无声，希少见，罕，其实放在道德经希声自然，如同知白守黑，多少贪官被抓之前在台上道貌君子，台下有多少人对这种不耻行为有话放在心里，自然指的本性，真正的实话真话在知白守黑下，都变成希言自然。

回答于 2019-09-11 08:43:50

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！———《道德经•二十三章》

【译文】不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。


【读后感】希言自然，大道至简。老子是一个主张少说话的人，安贫乐道，不言自明，正所谓知政失者在草野，人民群众不说话，这跟统治者诚信不足也有关系。

回答于 2019-09-11 08:43:50

在老子的观念里，“大道至简”，万物都是最好的样子，“希言自然”表示自然是客观存在的，也是广袤到我们难以理解的，我们能做的是感受它，但不必利用它表述它，我们应该把自己和自然融合在一起，而不是怀有别的什么想法，因为它本身就很圆满不需要我们画蛇添足去注解。

老庄的学说没有别的，就是境界特别高。如果要仔细解说，也许要很多很多话也说不清，但是当你听到某一句的时候，你也会心有所感，这是一种玄学，“可意会但不可言传”。我很不喜欢人把老庄的书都和统治者治国挂钩，治国，只是很小一部分，老庄的理论放诸四海，是一种生活美学，而不是一种政治美学。