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祸兮福所倚,福兮祸所伏,这句话是怎么理解的?有什么含义?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
福祸相依,物极必反,道而。
回答于 2019-09-11 08:43:50
问题提的不错,只是引述老子原文上不准确。
典出【老子·五十八章】全文为:“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之谜,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。”
1、闷闷,宽厚淳扑;
2、淳淳,淳扑淳厚;
3、察察,繁多琐碎;
4、缺缺,奸诈阴险;
“其政闷闷”说的是无为之政,政治宽厚仁慈,百姓就淳扑厚道;
“其政察察”说的是有为的苛政,政治繁苛,百姓就奸诈阴险。
5、“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”
祸和福是相互包含的,在一定条件下可以相互转化。这点蕴含着丰富的辩证思想。
冯友兰先生在《中国哲学史》中评价老子说:“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中,从周易以降,即有辩证法的思想,但用一般的规律的形式把它表达出来,这是老子的贡献。”
6、“孰知其极?其无正也。”知道根本的原因是什么吗?这些对立的事情相互包含、在一定条件下可以相互转化为对方。
朱谦之:“其无正中,“正”读为“定”。
福、祸不是永远不变的,是可以在一定条件下相互转化的。
7、“正复为奇,善复为妖。”
严灵峰注:“奇,邪也。妖,不善,恶也。”
童书业注:“老子至少已经知道矛盾统一的规律,相反的东西是可以相成的,例如没有“有”,也就没有“无”;没有“难”,也就没有“易”;没有“长”也就没有“短”等等。同时他又知道相反的东西可以相互转化,例如“美”可以转成“恶”,“善”可以转成“不善”。因为每件事物之中,都包含有否定本身的因素,例如“祸”是“福之所倚”,“福”是“祸之所伏”;相反相成,变化发展,所以说“孰知其极”,“正”可以变成“奇”,“善”可以变成“妖”。这种观察事物的辩证方法,是老子哲学上的最大成就。”
8、“人之迷,其日固久。”
人们对这些对立的事情已经迷惑太久了。
9、“方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀”
“方而不割”
吴澄注:“方”,如物之方,四隅有稜,其稜皆如刀刃之能伤害人,故曰“割”。人之方者,无旋转,其遇事触物,必有所伤害。圣人则不割。”
“廉而不劌”
张松如注:“廉而不劌”,此古语也,亦见荀子·不苟篇。杨倞注:“廉,棱也。说文云:“劌”,利伤也。”
“直而不肆”
吴澄注:直而不肆“直者不能容隐,纵肆其言,以讦人之短。圣人则不肆。”
“光而不耀”
吴澄注:“光者不能韬晦,炫耀其行,以暴己之长。圣人则不耀。
回答于 2019-09-11 08:43:50
祸兮福所倚,福兮祸所伏,意思就是处处让人不如意的逆境中,你把逆境中最容易显示出最应该做得做得有多好,隐藏的福报就有多深;处处让人感觉如意的顺境中,你把顺境中最容易显示出来的最不应该做的,却做得有多离谱,隐藏的恶报就有多深。
逆境,能把过去所有企图,哪些是最合时宜,大部分不肖于阻止你,最符合天道,因果最浅,最利他,做人成本和边际成本成本会越来越小,福报最大的,最应该用尽全力去完成机会,最容易在各种不如意的反常现象中暴露无遗,你做得有多好,把握得有多好,将来福报就有多大,除非你放弃了这些最应该努力做的,除非最应该做的条件远远不够成熟;剩下那些最不合时宜,因果最大,做人成本和边际成本会越来越大的,远远超过自己实力所能拿得住的企图,所有人和现有条件,都会在你逆境拼尽全力去阻止你,让你避免了害远远大于利的因果有了足够的力量和理由,这一方面比在逆境中去实现最合时宜的企图,将来的福报更深厚,除非你把这些最合时宜的企图死抱不放。
顺境,能把过去你原本没条件实现没把握的不合时宜的企图,在膨胀下自觉已经变成是一种实现可能性已经最大化的企图,那些本最不合时宜的,大部分人暗喜于你去努力去做的,最逆天道的,因果积累最重,最利已,做人成本和边际成本会越来越大,恶报最深的,最避免去碰触的,最容易在顺境的刺激下,觉得是天经地义,自己义不容辞要努力完成的机会,你做得多绝,死不回头有多深,将来恶报有多大,除非你能在顺境中抑制住,或在大恶果前及时彻底抽身,除非你做这些,让你躲过因果更深的事的纠缠;剩下最合时宜的企图,你在顺境中放弃初心有多绝决,把别人不能承担起的义务和责任放弃得多绝决,都会给你带来害远远大于利的恶报,将来恶报比去做那些最不合时宜的企图还大,除非你觉醒了,仍归来时重拾初心。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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