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人为什么会对死亡那么恐惧呢？有时候感觉人们对死亡的恐惧会超过死亡本身？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

人为什么会对死亡那么恐惧呢？有时候感觉人们对死亡的恐惧会超过死亡本身？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

恐惧只会加速死亡！

回答于 2019-09-11 08:43:50

人们为什么会恐惧死亡，这又是一个不小的老生常谈。

人一来到世间，从头到脚每个毛孔里都流着血和自私的东西，这是人的本性无可非议。人们都向往拥有财富高贵完美永恒的东西，这也无可厚非。但是有相当多的过于执着的人执迷不悟到了极端自私的地步，为了获取钱财美色地位名誉不惜违背道德良知，日常的一言一行一个眼神一点蝇头小利都要斤斤计较，打死都不肯放手。你要他施舍一点给别人救苦救难，那简直就是与虎谋皮。你再要他拿点钱帮助朋友兄弟或者是孝敬父母双亲那也是对牛弹琴。还有你叫那些锦衣玉食大腹便便者亲力亲为去做一会儿脏乱差的活，他也会觉得有失体面，身份掉价。说了这么多太自私的人，就一点，舍不得放不下。放不下钱财名誉，放不下拥有的一切，你要他放下钱财，放下地位，放下物质的东西，他就怕了，你要他割肉施鹰燃指供佛，那是想都别想。忽然有一天，他要面对死亡放下自已的生命，他有理由不恐惧吗？！

我们再深入的思考一下，有多少念佛吃斋的人早亡。有多少投身慈善事业的人也无善终，又有多少救死扶伤的医者和满腹经纶的养生大家成为了反面教材！细思极恐啊，就连我们这些自诩为正人君子的听闻了也背背嗖嗖发凉，那些自私无度的人们面对死亡又惧怕到什么程度。

因此很多人一边做着不仁不义的事，一边求神拜佛保佑平安吉祥。惧怕失去所拥有的一切，惧怕死亡而无福消受。死不死不是你念了多少经拜了多少佛做了多少法事就会保佑你。也不是你捐了多少款做了多少慈善就会远离你。死亡，就是一个无常的影子形影不离随时都会降临，正是看清了死亡的真面目，我们更应清清白白做人坦坦荡荡做事珍爱生命尊敬生灵，虽然这样不能阻止死，却能坦然活。

回答于 2019-09-11 08:43:50

人对死亡的恐惧是生命体与生俱来的一种天然属性，从低等动物到高等动物都自然具有，在平常的生活中均能观察到，趋利避祸，也属于一种本能性反应，用一种生物学观点看是一种“私我"基因在行为上的显现，而到了人类身上便引入了意识、情感和心理的综合体现，当这些综合体验尚存在时，是非常害怕死亡和失去的，只要一息尚存决要拼命挣扎的，我有一个朋友，在命垂一线时，不想就这样死去，拼足最后一念，从床上翻到地上，最后还是被招换走了；当然更多的人在死亡来临时已失却了知觉和意识，死亡对他们来说已不存在恐惧不恐惧了，这是人人都要经历的时刻！

回答于 2019-09-11 08:43:50

人之所以害怕死亡，首先是将色受想行识五蕴组合的身体执著为我，将身体的支分（组成部分）执为我所。其次，对五蕴的聚合长期串习为我的爱执，并且担心五蕴不存在了，我也就彻底从这个世界消失，如空气消散在虚空中一样再也找不到，如此就产生了对死亡的恐惧。

具体来说:本来所谓的我并不存在，因为我是依靠五蕴的组合安立的，将有质碍的部分还给色蕴；将感受、名言分判、心的造作、心识等心法还归受想行识四蕴，哪里找得到一个我存在。尼采所说的“我思故我在”，更是大谬不然！因为我们所执著的我是一个、常住不变的、自在的（虽然大家都活得不自在）。事实虽然是这样，但是我们已经将五蕴执著为我，并且就四肢百骸执为我所（如我的手、我的腿、我的肝等），同时对其紧紧抓住不放，只要有人说你的坏话、或者踩到你的脚等，马上就跳出来保护，生怕受到了伤害；而如果有人赞叹你，马上就受用不已。仅仅说两句不中听的话我们都担心自己受到损失，要让五蕴组成的我彻底消失，那种恐惧可想而知。这就是由串习力不自在的缘故。

解释一下“由串习力不自在的缘故”。如喜欢跳探戈的人 只要听到放探戈音乐的旋律，腿就会不听使唤的想随着音乐的旋律舞动，这就是由于长期去做一件事情，形成了强大的力量，自己不用特别去思索，遇到对境马上做出反应。

回答于 2019-09-11 08:43:50

当一个最要好的朋友离你而去的时候，当一个心仪的恋人与你永别的时候，当你的奋斗、事业和希望失败的时候，当你丢失一大笔财物的时候，你会有一种失落感，会有空虚感，会有不甘。而人的死亡是要比以上的感受还要强烈的多的一种感受，它是全部的、永久地、不可逆转地失去自己的全部，所以它是一个可怕的事。

人类对可怕死亡的认知是分年龄阶段的，年轻人无任他自己怎么说懂得死亡的可怕，那也只是肤浅的，是朦胧的，所以年轻人比老年更加的“勇敢”，更容易轻视生命；人随着年龄的增长，随着阅历增加，他会越来越怕死，因为他感受到了一种无奈，一种离生命尽头越来越近并且不可逆转的无奈，年龄越大这个感受就清晰，越无奈，所以有老话说:越老越怕死。

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