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中国音乐发展史，你是怎么看待的？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
中国音乐发展史，你是怎么看待的？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
关于中国音乐发展史，论述太多而且已经相对成熟，在此不再赘述。我想谈谈中国音乐发展史对中华文明的意义。
首先，中国音乐，无论器乐系统还是声乐系统，还是表演形式多样性，亦或与其他艺术门类相融合如戏曲里的伴奏；无论是宫庭音乐还是乡野音乐，还是礼制之乐，亦或民俗音乐，都是中国传统生活方式与思维方式的重要部分，这种方式通过生活方方面面渗透到传统基因里，甚至成为中华文明某些重要标志，比如"琴棋书画”是中国文人的重要标志，其文明之意义深远，这也是人类文明的重要标志，以至追求天人和一的哲思，好比“天籁"，就是形容音乐的较高境界，本身对文明就是重要贡献。
其次，中国音乐，其体系之博、地域之广、人文之深、传承之远、影响之大，都是世界音乐史所独一无二的，本身就是中华文明的核心载体与形式，对人类文明的意义不言而喻。大到国家民族，乐礼诗治，小到家庭个人，修身齐家，无不展现音乐对中华文明的重大意义。
最后，就是中国音乐，特有的音乐思想，深入人心、渗入骨髓，对中华文明的哲理、科学、艺术、宗教、思维与智慧无不深入影响着中华文明的物质或精神层面。
泓厓子兮 于鹭岛斯室
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国音乐发展史，你是怎么看待的？
中国是礼乐之邦，上古音乐可以追溯到传说中的黄帝时期。周代孔子也很注重乐说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”的确，乐的兴起，推动了文化的前进与发展。中国的音乐，善于汲取其他民族的精华，逐渐形成华夏音乐的独特风格。音乐还可以促进不同民族之间的相互交流，对人类文明和相互融合起了很大的作用。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国音乐渊远流长、博大精深，有七干年的发展史，从九韶到乐府，从民歌到杂剧，从戏曲到西洋，最后到现代的东方音乐。中国音乐发展史是不同历史时期人民生产生活的展现；是不同历史时期的人民群众、艺木家的艺术发现、不断探索、积极创新的结果；是中国艺术不断丰富完善的表现。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国的声乐发展史
华夏之声的不同内涵：1-声乐与天文
声律——气的不同频率！体现宇宙的本质规律！ 庄子——万物通一气尔！
“唯乐不可以为伪”《礼记·乐记》；“圣人观五行之象丽于天，五辰之气运于时，五材之形用于世，于是制为宫、商、角、徵、羽，以考其声焉。”
历法为什么叫做律历？ 干支历法都是通过音律作为支点而建立起来的，所以古人称“律历”！ 古代历法都是以计算冬至日时刻为基础的——上古历法规定以遐灰侯气法测出黄钟宫音时刻定为太阳回归点的冬至时刻，以此定为岁立。
根据黄钟甲己土寅月得丙寅，建立五虎遁月以明纪岁和纪月间的干支关系。 根据黄钟甲己土甲子时冬至，建立五鼠遁时以明纪日和纪时的干支关系。 这样年月日时的干支历法体系建立。
2-声乐与治国
声律律历之本，律历治国之根！ 《汉书》：“虞书乃同律度量衡，所以齐远近立民信也。” 《晋志·律历中》“以系顺两仪，纪纲万物”
声音之道,与政通矣
《礼记•乐记》：
“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。
声音之道，与政通矣。
“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)，乐 用来教化人心,促进政令通畅、人心和顺。
声乐——体现了国家治理和社会秩序！ 周礼礼法：天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。 季氏设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就说： “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
3-声乐与修身
天地合气而化生的万物，声乐是气的振动，天人合一！
心律、脑波、血流、脉动、气机或隐或显的消息生长、大小相套的循环代谢都有着丰富的节奏和音频，须臾不离于宇宙生命之“道”
《神相全编·正声歌》:
“木声多远实，鸣亮其喉间。火声焦且散完响望中闻。土声沉重远，一响众人惊。金声完远妙，焦破不堪闻。水声无散乱，清净成群伦。”
尝百草发明了——药，削桐为琴，绳丝为弦发明了乐；
“神农氏削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”“
汉代杨雄《杨子》：“昔有神农造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。
天地的所有变化都会影响到人。天地万物，一人之身，此之为大同！
养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。优美的音乐，就是契合人的自然本性的天然能量平衡大餐。达到“大音希声”的至乐境界。
心，就是人体节奏的掌控者！
什么是健康：
健——“一炁周流”一直在转，输布气的动力充足；。
康——五条路汇在一起叫康，五路就是五行和五脏和谐相处！
《黄帝内经》： “天有五音，人有五脏，天有六律，人有六腑。此人与天地相参。” “肝在音为角；心在音为徵；脾在音为宫；肺在音为商；肾在音为羽。”
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