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你觉得当下我们应该怎样才能活的更有意思？

的人,现在,自己的你觉得当下我们应该怎样才能活的更有意思？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

一般认为“当下”就是指“现在”、“眼下”、“目前”。如果是这样，“活在当下”就等同于“活在眼前”或者是“活在现在”，那这岂不是一句废话？谁不活在现在？

有人解释说是因为很多人虽然活在现在可心不在现在，不是思前就是想后，所以没有“活在当下”。那么“活在当下”是不是就叫人不思考，不想问题？最好大脑一片空白，就像白痴一样就好？或者像动物一样：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？

就算是这样可是做为“现在”的这个“当下”你能把握吗？你能抓住它吗？你刚说了“当下”它就立刻成了过去了！一切都在瞬息万变，佛陀说“诸法无常”，这个瞬间即逝的“当下”留不住半秒钟，你怎么安住？

《金刚经》里说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这个“当下”到底是哪一个心？哪个心都不可得，你怎么来把握？

这么一说“当下”的确好像消失了，可我们常常听人说要“活在当下”、“关注当下”，禅宗里也说“当下即是” 、“永恒的当下”，那么“当下”到底怎么理解？它与觉悟有什么关系？

我所理解的“当下”简单的说就是三个字：“观自在”，再简单就一个字：“观”。

《心经》的开头：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。”的 “观自在”就是 “当下”，“永恒的当下”。

这还得从《金刚经》谈起。

要知道《金刚经》里说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的“心”是什么“心”？是“妄心”。或者叫“意识心”。

“妄心”是变动的，因缘和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六尘”（色、声、香、味、触、法）与“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）相合而成的“相”，因为是虚妄的，这个心当然是了不可得的。

“妄心” 是在“相”的作用下出现的。因“相”而生的必然随“相”而灭。

时间一变，“未来心”就成了“现在心”；你刚想抓住“现在心”， “现在心”就成了“过去心”……所谓的“未来心”、“现在心”和“过去心”其实都是在“相”的范畴里所出现的感觉感受罢了。它是闪念即逝的，是留不住一丁点的。所以这种“当下”只是一种“现在的感觉”而已。它是“虚无”的。说“把握当下”就像说“珍惜现在”一样的空洞。你来抓它，它就像水里的泥鳅，一抓

回答于 2019-09-11 08:43:50

为梦想而努力，为目标而拼搏，为爱而坚持。走自己想走的路，去自己想去的地方。

回答于 2019-09-11 08:43:50

怎么样活的更有意思？各人有各人的感受。与人们对生活的要求期望值很有关系。有的人很随遇而安，对生活没有过多的要求，不愁吃不愁穿平平安安就好。有的人却追求更高的生活质量，要求财富能够相对自由，至少想买什么不至于捉襟见肘。还有更高层次的追求生活更加精致化，包包要买名牌奢侈品，车子要开豪车，住房要豪宅等等不一而足。人的收益分3、6、9，而人对生活的追求同样分3、6、9。这个社会还是有阶级存在的，处于哪个阶级的人其对生活品质的追求都不一样。因此每个人过什么样的生活是由他的经济基础所决定的，达不到那个基础，想过那样的生活岂不是痴心妄想吗？这就是常说的命，命里有终须有，命里没有也强求不来。因此想过什么样的生活还是要认命的。

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