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琴、棋、书、画，为什么琴排第一？古代有哪些弹（操）琴的大家？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

寂寞鑫【古人意识-音乐（琴）在琴棋书画中最重要】





笔查查阅历史资料并显示出（简述）：

一．根据孔子的学述理论，礼乐（琴-下同）能够教化民众，孔子创造性提出了“礼坏乐崩”的观点。





二．中国古时的音乐是贵族士大夫以上级别才能够享用的。

三．中国古时的诗歌大多都于音乐有联系的。





四．中国古时的“六大艺术”，是指：礼、乐、射、御、书、数，所谓的“琴棋书画”只是在“乐”与“书”在之中。

五．古时和现代演奏琴的名（大）家其代表人物有：

1．春秋：伯牙；

2．春秋：师旷；

3．现代：吕建福；

4．现代：顾泽长；

5．现代：王燕喜等。





笔者最后综合认为，上述所确认的观点，音乐之琴排名首位，可见古时的人们把他看的是多么的重要。

谢谢悟空小秘书的问答邀请！

回答于 2019-09-11 08:43:50

这样的生活节奏才算过得有滋有味。古时候有名望的大家族就会这么挑选媳妇，皇宫也是这样挑选妃子。它可以给人带来无限快乐。

回答于 2019-09-11 08:43:50

棋书画，即古时所谓“四艺”（也称书房四艺、文人四艺）者也。其中，琴指古琴，代表民族传统音乐；棋，特指围棋，而非象棋或其它棋类；书，指书法，而非书籍；画即绘画，特指国画，即水墨丹青，而非油画、水彩画或其它画种。

至于琴、棋、书、画四者的排列顺序，有人认为是以其产生的时间先后为序的。古琴产生于上古时代，最晚也不晚于尧舜时代。发明者是谁，说法不一：有说伏羲氏者，有说神农氏者，也有说尧舜者。而琴的有文字记载的历史则始于春秋时代，在春秋早期的《诗经》中就多次出现有关琴瑟的歌咏。棋的历史之悠久，不亚于琴，目前学界较为公认的说法是起源于原始社会末期的尧舜时代。棋的有文字记载的历史，始于春秋时代的《左传》一书。最晚在春秋时代前期，围棋就已在上流社会十分流行，战国时代已传入民间百姓并出现享誉千载的围棋高手弈秋。至于书、画的产生，则是秦汉之后的事情。秦代发明了毛笔，才有了此后的书、画。所以，按产生时间之先后，作琴棋书画之排序 ，还是符合客观实际的。

那么，究竟是谁做出了琴棋书画的排序呢？换言之，历史上第一个把琴、棋、书、画四者并列组合为一个艺术概念的人到底是谁呢？据当代一位叫闫奎平的学者考证：

流行甚广的说法是唐代的张彦远。他在其书法理论著作《法书要录》卷三中评价初唐高僧辩才时写道：“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。”由此，琴棋书画作为一个完整的艺术概念被首次提出并世代相传，成为此后一千多年间文人士大夫终生追求的艺术修养科目和衡量一个人艺术修养的标准。实话实说，过去我也曾相信了这种说法并写进了《围棋简史》一书。后来，我认真地做了一番考证（所谓考证，无非是找出《法书要录》卷三看看而已）。结果发现，上述的这种说法竟是错误的。必须指出，历史上第一个提出“琴棋书画”这一概念、对琴棋书画做出如此排序的人，不是中晚唐时期的张彦远，而是初唐时期的何延之。何延之在其《兰亭记》一文中，记述了唐太宗李世民搜求王羲之《兰亭序》书法真迹的过程。其中写到辩才和尚时，何延之做了“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙”的评价。过了二百年后，张彦远编撰《法书要录》一书时，把何延之的《兰亭记》收入该书第三卷。注意：是收入，是转载，而非原创。所以，“琴棋书画”这一概念的原创者是何延之，并不是张彦远。但是，张彦远的贡献也必须肯定，功不可没。假如张彦远编撰《法书要录》一书时没有把《兰亭记》收入，则《兰亭记》这篇孤文恐怕早就失传了。反过来说，正是因为《兰亭记》被收入了《法书要录》中，它才依托了《法书要录》一书在当时的轰动效应和对后世的深远影响而流传至今，也才使得琴棋书画这一概念获得了强大的生命力。有人说，围棋的生母是中国，而养母是日本。借用这个语式，不妨说，“琴棋书画”的生母是何延之，而养母是张彦远。

我的观点是：琴棋书画四大艺术，琴以无形无相排名第一，棋以太极两仪取象排名第二，书法以三才八卦成形排列第三，绘画以包含万物排列第四，这个以抽象的深浅为标准的排名很是讲究。越是抽象化，越是具有更高的艺术性。我的这个观点与按产生的时间先后为序的排法，并不矛盾。

回答于 2019-09-11 08:43:50

琴棋书画，本指琴瑟、围棋、书法、绘画色彩四种古代艺术性文物或技艺，又称雅人四好，或文人四友。琴棋书画均起源于文献所称的\"三皇五帝\"时期，对于中华民族的文化传承延续起到了不可替代的作用。

为什么琴可以排第一，这要从中国文化哲学的理念说起了。在中国古代的哲学里,世界是从无到有,于是有“无中生有”一说.按道教的观点：有生于无,有为“一”,或曰：太极.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四卦,演化周天之数.“无”为最高境界.

“声音”,在古人眼中,是非物质的,是虚无的.琴声也是虚无的.好的曲调能给人以心灵的震撼,得到情感的共鸣.但是摸不着,也看不见,飘渺之中摄人魂魄.弹琴之人当然很高,能懂之人也是高士.于是有伯牙、子期之佳话.文人以能操琴而自豪,因为他已经达到“无”之境界.

“棋”,古仅指围棋.《棋经》说：围奁象天,方局法地,纵横三百六十有一也.一者始也.也曾有人说：围棋是“理参河洛,体用阴阳”.可见其“虚”——理参河洛,囊括万物；也见其“实”——体用阴阳,有了实“体”（棋子与棋盘）.虽有形态,但是依然是虚无,且变化多端,难以驾驭.所以有“千古无重局”之说.围棋别名“手谈”,是描述其具有交流感情的功能.但是对局者,很难描述出“谈”的具体内容.但是棋友之间的感情是融洽的,是牢固的,往往一交几十年,不但不死不散,即使离世,依然被棋友常常念记.其“虚”在于难以把握.但是比声音来得实一些,是因为它总算是有了形态.

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