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结合实际作品谈谈你对《诗经》的理解？
诗经,楚辞,诗歌结合实际作品谈谈你对《诗经》的理解？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
结合实际作品谈谈你对《诗经》的理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
＃浅说《诗经》＃ 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原称"诗"或"诗三百"，到汉代才被尊为"经"。《诗经》收集了从西周初到春秋中期约五百年时间里的诗歌，产生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等地，共收作品三百零五篇。《诗经》分风、雅、颂三部分。风诗有十五国风，共一百六十篇；雅诗有"大雅""小雅"，共一百零五篇；颂诗有"周颂""鲁颂""商颂"，共四十篇。风诗大部分是民歌，是《诗经》的精华。雅诗大部分是奴隶主贵族和官吏的作品，也有部分民歌。颂诗是王室宗庙祭祀用的歌辞。《诗经》以四言为主，多重章迭句，采用赋、比、兴的艺术手法，对后代文学产生了极为深远的影响。《诗经》是一部古老的诗集，它是中国古典文学的源头，被后人尊称为五经之一。二千多年来，有难以数计的读者读之诵之，不因时世移易而以改初衷，不以少长相异而有违众好，中华人民因之而雅爱中国古代诗篇，由此而了解中国传统文化，《诗经》也成了传承中国文化之脉的大众化载体，代表着民族精神的文化符号。《诗经》是值得子孙万代传承的民向经典。读赏《诗经》能辨美丑、明荣耻、知是非，对于积累文学知识，提升文明素质，很有助益。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一、《诗经》的创作与编集
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，约成书于春秋时期，先秦时期称为《诗》，又称为《诗三百》或《三百篇》。它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，西汉时被尊为儒家经典，是儒家的“六经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。
二、《诗经》与《楚辞》
《诗经》与《楚辞》共称为先秦诗歌的双璧。《诗经》代表现实主义，《楚辞》代表浪漫主义，而且汉人讲究“女诗经，男楚辞；文论语，武周易”，可见其对中国文化之深远影响。
从内容上，《楚辞》收录的作品均为一些有名有姓的专职文人所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为抒情言志。《诗经》则可以大致认为是“平民文学”，不是某个特定的文人卿士的作品，故而反映了各阶层、尤其是平民（包括奴隶、服役者等下层劳动者）的真实生活和情感，特点就在于平淡、自然、写实。《楚辞》看似言而无物，但无形为有形，意蕴深远，极尽腾挪之能事；《诗经》则无论是记事、写物还是抒情，都是确确实实、言之有物的。
从写作手法上，《诗经》用的是赋、比、兴的手法，比较委婉含蓄，所谓“发乎情，止乎礼”。而《楚辞》是一种强烈的自我表达，手法上更直接。区别存在的原因是：《诗经》的诗歌多是黄河流域周文明的诗人所作，遵循礼教。楚辞为“蛮荒”的长江流域楚国人所作，没有太多的束缚。你看《诗经·召南》也是南方诗歌，所以就远比“国风”系列奔放。再看《楚辞·招魂》，就知道什么叫“强烈抒发，不顾礼教”了。
三、《诗经》六义
所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。其中，风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”下面分而述之。
① 风，即国风，是各地的汉族民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。比较常见的篇目有如《关雎》《蒹葭》《桃夭》《定之方中》《柏舟》《君子偕老》《伐檀》《硕鼠》《伐柯》《东山》《鸿雁》《灵台》《氓》《七月》等等。
② 雅，包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。常见的篇目如《采薇》《鹿鸣》《江汉》《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。
③ 颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。常见的篇目如《我将》《有客》《玄鸟》等。
④ 赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处“说”并不通“悦”字。
⑤ 比，朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》《邶风·新台》都是通篇用比的。
⑥ 兴，朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
四、《诗经》中那些脍炙人口、经久不衰的名篇
《诗经》中最早的篇目可以追溯到西周初年，至今已有3000多年历史。作为我国的国粹经典，传承至今，《诗经》自然是有它的独到之处以及迷人的地方。下面简单分析几篇，先人的生活智慧得以窥得一斑。
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”
《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫(mù)止。 靡室靡家，玁(xiǎn）狁(yǔn)之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡(mǐ)使归聘。
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