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为什么吊唁时二鞠躬不说二鞠躬要说再鞠躬？

都是,意思,也是为什么吊唁时二鞠躬不说二鞠躬要说再鞠躬？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

一哥“俗眼看社会”之——

       为何不言“二鞠躬”

民间红白喜事，用到叩拜、鞠躬皆说是“一拜、再拜、三拜”、“一叩首、再叩首、三叩首”或者是“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬”，极少有司仪用到二的，当然民间传承自有其道理，至于用“再”不用“二”也是有一定的说法的。

   其一、古人表达第二次的意思是用“再”的，《尚书·多方》有\"至于再，至于三。\"的记载，是把再放在一和二事件中间的，因而“一而再、再而三”也是这样说的，“再”是同类动作的重复；至于“二”，是纯粹的数的概念，最早是用于卦象记数的，比如两根相同的茅草，是同类物体的重复。因而古人在数字上用二，而在叙事上是很少用到二的，所谓“一鼓作气、再而衰、三而竭”的成语中也是用的“再”，其他类如“再接再厉”、“再作冯妇”、“再造之恩”等等都是叙事上的重复，很少用到“二”。

其二、道家所说的“二”就是指阴阳，所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”，简单的理解就是道生一，一就是太极，一生出了阴阳，阴阳活动相冲、相和生出了三，三的表现就是万事万物，抛却哲学、神学理论的争论，就“二”这个数字而言是承上启下的，在整个造物过程中是争斗最强烈也是相处最和谐的一环，更是“道可道、非常道”的重要一环。

   其三、“不二”更是佛家的忌讳，佛教说“一道清净，故称不二。”大体意思是要入佛法之门为“一实”之门，佛法不二，没有其他的门路吧，不二法门也是说的这个道理， 因而“二”对于佛家而言应该是有所忌讳的。

   其实，俗人更偏重于相信数字与序号是有分别的，尤其是在英文中的表现更加明了，1、2、3与第一、第二、第三是完全不同的表现形式，古人用再代替二也不是唯有“二”才有的殊荣，类如喝酒时猜枚用的“六顺七巧”、牲口交易上用的“码子”、后世江湖的暗语等等都是数字的表现形式，不足为奇。

回答于 2019-09-11 08:43:50

因为 “二” 的发音，与 “儿” 的发音相似，尤其是口语发音不标准的人，会喊成 “儿鞠躬”，会被引起误会，也不严肃。

故 : "二鞠躬" 会被喊成 “再鞠躬”。

民间有的地方会是喊 : “一鞠躬”、“再鞠躬”、“三鞠躬”、“再鞠躬(或者是 又鞠躬)”。

又因为"四"，与"死"谐音，故，将“四鞠躬”喊为"再鞠躬" 或“又鞠躬”。否则，会被听错成 “死鞠躬”。

因为，不知何时流传下来的，官方三鞠躬，百姓四鞠躬。美其名曰 : “神三、鬼四”，或者是“人三，鬼四”。有官家人死了成神，百姓死了为鬼的意思。

老败兴们，也就被儒教的愚民之术所愚化，自认为贱。

而结婚时却是被司仪喊为 : 一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬，司仪绝不会喊“再鞠躬”或者“又鞠躬”，更不会喊“四鞠躬”的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

红白喜事上的一些仪式，是很多年来传统的延续，包括主持仪式时所说的话。

在吊唁时，司仪所喊的一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬，所延续的也是前人的语言习惯。其中所涉及的便是“再”字的古意。

“再”是会意字，由“一”和“冉”组成，“一”如同地平线，“冉”具有逐渐的意思。在地平线上，太阳在东方冉冉升起，又在西方缓缓落下，周而复始，永无穷尽。所以，“再”字表示的是重复、继续、又一次，也就是第二次的意思。

在《说文》中，对“再”的解释是“一举而二”，在《玉篇·冓部》中认为“再”就是“两”。所以，在文人在表述第二次时，常常用“再”字。

比如《尚书·多方》中：“我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三，乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之。”意思就是，我因此警告过你们，讨伐过你们，但一次又一次，你们仍然反叛作乱，如果你们还不听从我的命令，我将会重重的惩罚你们。这里的“再”，就是第二次的意思。

再比如耳熟能详的《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”还有俗语中所说的：“一而再，再而三。”这其中的“再”字都是第二次的意思。

所以，在丧礼的吊唁中，司仪所延续的是从古代流传下来的语言习惯，将第二次鞠躬，说成“再鞠躬”。

回答于 2019-09-11 08:43:50

中国语言文化丰富多彩。\"二\"被引申到\"二百五”(指言行不端正的人)。说某某人特\"二\"，是对人不尊重。当人家正行礼时，你叫\"二\"鞠躬、\"二\"叩首，是对行礼者不礼貌，也是对受礼者不尊重。\"再\"包含第二次的意思，所以用\"再\"代替\"二\"。

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