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古人为何热衷于“闹洞房”？
洞房,新娘,的人古人为何热衷于“闹洞房”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
古人为何热衷于“闹洞房”？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
我感觉古代的闹洞房更多的是教育意义，为夫妻之实；为夫妻之间放得开营造氛围；教会两口子一些难题，这种氛围长这种知识才不会尴尬和脸红！
古代没结婚前这方面的理解为零，害羞的文化很难放得开，然后基本通过媒人将两个陌生的人拉在一起，闹洞房显得有一定意义！增加一些习俗，多营造一些乐趣，这样的天数基本上是这两口子最难忘最美好的日子！
促进夫妻以后同甘共苦、心连心、百年好合有一定作用！
但是现在感觉闹洞房可以取消了。当然，我们那里这方面基本上感觉不到什么，取不取消都一样！只是有些地方的习俗真不敢恭维啊！完全抵上一部三级片，也许是网上恶搞？低俗一点只是当事人被揩油，可是有个别完全因为闹洞房受伤的严重。这样的闹洞房就是劣变。
虽然闹洞房是传统文化的一种，但是闹洞房的教育意义早就被代替。
感觉这种文化只会被玩坏，还不如取消。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古往今来，洞房花烛夜乃是人生的一大喜事。这项喜事的最后，"闹洞房"是必不可少的一个小程序。
不仅仅是古人，现代的人一样喜欢这种自古流传下来的"习俗"。为什么古人这么热衷闹洞房呢？我的看法如下:
1.热闹
中国的传统文化是喜欢热闹而害怕静，热闹是中国人的生活美学。逢年过节，遇到喜事，中国人就讲究一个热闹。只要热闹了，喜庆的意味也就出来了，好兆头有了，心情自然也就跟着好起来了，工作和生活也就更有动力和激情了。
2.增加新郎新娘的熟悉感
古时，男女婚嫁并不是自由恋爱，所以结婚之前，男方和女方甚少见面，甚至可能连一面之缘都没有。两个完全陌生的人，就要通过结婚这么一道程序，以后长相厮守，同舟共济了。
两个陌生人洞房花烛，难免陌生和尴尬，然而通过这种无所顾忌的“闹"，使两个新人在入洞房之前，先多少增加一些熟悉感和亲昵感。为后面顺利洞房打一个小小的铺垫。
3.带有性教育的意味
闹洞房这一娱乐项目，多多少少都有一些很明确的性指向。在古代，“性”是一个极其隐晦、敏感的话题，可一旦结婚，性爱又不可避免。怎么办呢？那就通过闹洞房这种方式，快速地让新郎新娘了解性知识。
其实，新郎还好，毕竟中国古代是男权社会，男人可以通过接触社会来早早的了解性知识。而女性就很难了，在讲究"非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听"的原则下，很多女孩子到结婚那天对性还是一无所知。通过这么带有性指示的闹，可以让新郎，新娘有一些性启蒙。
4.还有一种说法是可以驱邪避灾（传说而已）
古代人们的认知水平低下，他们认为洞房中有狐狸、鬼魅作祟，为了驱除阴邪、补益阳气，众人要将洞房闹得热火朝天，这样就可以驱除邪气，赶走妖魔鬼怪。
感悟:时至今日，闹洞房已经越来越出格，甚至有不少悲剧发生。虽然闹洞房是一项喜庆的娱乐项目，但是要适可而止哦！
回答于 2019-09-11 08:43:50
古人云，人生有四喜：久旱逢甘雨, 他乡遇故知, 洞房花烛夜, 金榜题名时。
其中，“洞房花烛夜”，形容男女新婚之夜的欢喜，也是男女成人的一大标志。
但问题随之而来，新郎新娘结婚理应在新房，为何要称为“洞房”？
“洞房”一说有何来历？
01、“洞房”的来历
“洞房”最早指深邃的内室，与结婚时的新房并无关联。
如《楚辞·招魂》中所写：“姱容修态，絚洞房些。”
北周庾信《和咏舞》诗云：“洞房花烛明，燕余双舞轻。”此处首次出现洞房与花烛的意象，但这里的洞房仅指闺房、内室，尚没有与新婚勾连。
直到唐代，始见洞房借代婚房的用法。中唐后期诗人朱庆馀作有一首名诗《近试上张籍水部》：
“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”
图/朱庆馀《近试上张籍水部》诗，概念图
至于人生四喜之“洞房花烛夜，金榜题名时”，最早出自哪里，有好几说。
一说由北宋末诗人汪洙所作。汪洙被誉为神童，但其所作神童诗，仿佛被世人加上了多重滤镜，较可疑。
而南宋洪迈的《容斋随笔·四笔·卷八·得意失意诗》为：“久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”相形之下，这一出处比较可靠。
也就是在南宋，“洞房”才特指男女新婚之夜如胶似漆、如鱼似水的婚房。
为何称新房为“洞房”，也有很多上古传说，但都明显不着边。私以为，其与房中术中，洞房借指女性阴户。洞房指称婚房，极有可能是因为这两者之间充分的联想。
新郎要入洞房，与新娘（“洞”的具体象征）完成某种传宗接代的仪式，而这个“进入洞房”的过程，很隐晦地通过“入洞房”的字眼显现。
当然，这是另外一个话题，非本文所要讨论的对象，且按下不表。
02、为什么要“闹洞房”？
闹洞房，又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时也称“戏妇”、“戏新娘”，是婚礼的最后一道程序。这一习俗历史十分悠久，且延续至今。
春秋时期，结婚没有吹吹打打、嘉宾云集，是不闹的。
《礼记·曾子问》描述当时的婚嫁：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”《礼记·郊特牲》也记道：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也。”整个婚礼很朴素平
到了战国晚期，有一则关于燕丹婚嫁遗风的记录，见《汉书·地理志》载：
“初太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。”
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