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你们喜欢自驾游还是徒步旅行的多？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

你们喜欢自驾游还是徒步旅行的多？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

朋友你好，我是自驾游爱好者莉姐，下面我用视频回答这个问题！

回答于 2019-09-11 08:43:50

潮州二日游

3月初周末两天，我们4友自驾一车造访潮州。清晨，从漳州出发，走西线经平和进入潮州属县饶平。

在饶平，我们自西北往东南，一路走走停停，看土楼，游公园，谒寺庙，深深感受到潮州与漳州，一在粤东一处闽南，却山海相连，方言相通，习俗相近，渊源深远。

三饶镇有座八角土楼“道韵楼”，据说建于400多年前的明代万历年间。作为全国重点文物保护单位，土楼年久失修，未商业开发，还处原生态，有点出人意外；未得到较好保护，疮痍满目程度令人吃惊，有点惨不忍睹。

土楼内住户不多，大多门、窗紧闭。我想入户看看，顺便聊聊，径直入一家，门厅内昏暗、凌乱，一套早已淘汰难得一见的老旧木制沙发，有男女两位老人。老人见我进来，几乎从沙发上弹起，用闽南话挡驾：“阮厝呣互人参观（gguncu m hong canguan 大意为我家不让人参观)”。我未开口，“阮厝呣互人参观！”老人重复着逐客令。在我经历中，身居国保则拒人千里者，这好像第一次。我好奇个中缘由，或是游人常打扰，不胜其烦，生鸡卵没放鸡屎有(snee guelngbbo pag guesaiu 大意为没得好处，只有麻烦)，不得而知。

老人说的闽南方言，近似漳州的诏安腔调。大家知道，方言形成包含了社会、历史、地理、习俗等诸多方面的原因，可以说，使用同一种方言的人们在某一方面具有很近的关系。在汉语方言中，仅粤语和闽语保留了较多的上古汉语特征，而地处粤东的潮州不讲粤方言，却讲着闽南方言，印证了潮州与漳州原住民早先同属闽越交融甚密，南迁先人同出中原某个地区的事实，还有诸如语言自身规律等我不得而知的深层无形的密切关系。

倒是文字记载浅显易见，说明漳州潮州原本是一家。1400多年前隋文帝开皇十年（590年），“潮州”一词出现前的漫长岁月，潮州地盘就设置了“地市级”行政区划，管辖着漳州地盘上的广大地域，包括先后出现的迷一般的兰水、绥安以及龙溪等县。到了唐代垂拱二年（公元686年），武则天批准陈元光在潮州北部、泉州龙溪县南部各划一小部分，设置了地盘很小的漳州，漳州自立门户，脱离了潮州，才有了与潮州平起平坐的名分。

樟溪镇的“青岚国家级地质公园”，溪流潺潺，溪谷中大小不一、形态各异的石窟、石臼以及地下冰河，说是几百万年前大自然的杰作。公园规模不小，是休闲与冰川遗迹认知的好去处，漫步一圈，双脚有些沉。我们在公园驿站等来电瓶车，没有其他乘客，中年司机便相邀：“且未，食两瓯茶，现行（cniabbe, zianlngaode, hiangnia 大意为且慢，喝两杯茶，马上走）”。

我们围坐桌前，司机提起热水壶，沸水倒入小陶壶、茶盅，四指轮动约半个乒乓球大小的白瓷茶杯，在茶盅热水里飞转，算洗涤也为热壶温杯。三个杯子在瓷制茶池上摆成“品”字，小陶壶水倒掉，塞满当地茗茶，司机说：“凤凰单丛试试看”。沸水再次冲入小陶壶，溢出，上盖，头泡茶水倒掉。沸水第三次冲入小陶壶，盖片刻，依次斟入杯子，在三个杯子上方来回匀分茶水，杯满壶水尽。“啉茶(limde 喝茶)”，5个人三杯茶，欲谦让，司机不由分说：“客人先用，这是规矩。”

功夫茶讲规矩，是漳潮间待客的最佳礼仪。而把喝茶上升到文化，那么沏泡有学问，品饮看功夫，茶具、茶叶、水质、沏茶、斟茶、饮茶等茶里茶外细节就都十分讲究。但在平时，对于嗜茶成癖的漳潮间的贵贱老少们，追求的是宾主一边品茶，一边谈天说地，得到身心快慰和满足而已。

我们由高堂镇到黄冈镇，海滨就不去了，来到潮州城区天色已晚，入住宾馆。客房一套茶具三个杯子，品几巡功夫茶，歇息片刻，途中疲惫顿消。俗话说，“茶三酒四”，晚餐，我们4人岂可辜负了“美食之乡”的特色饮食。我们不去大排档之类热闹场所，不去做工太精细的高档酒家，只选择古城区一家门面稍大、干净宽敞的路边店，以牛肉火锅为主，喝点小酒，品尝正宗的潮州口味。潮州饮食对漳州有很大影响，比如肉丸、鱼丸、虾丸等丸类小吃，炒粿条、蚝煎、春饼、糖烧地瓜等品种繁多的蔬果、粗粮烹制的小吃，都是漳州百姓张口就来的最爱。寻常百姓喜爱的饮食，才是美食。

听到我们说着闽南话，饭店老板凑上来加入闲聊，象娘家人似的亲切，建议我们酒足饭饱后去看看灯光秀，“走过去十分钟可到”。

我们走古街出城门，来到韩江畔，已是人头攒动。韩江流经广东福建，潮州据韩江中下游沿东西两岸发展。历史上，潮州八邑，地域比现在大得多，大致包括今天潮州、汕头、揭阳以及梅州部分县范围，如今仅为潮汕地区三个地级市之一，管辖潮安区、饶平县、湘桥区两区一县。

横跨韩江的广济桥是古代闽粤交通要津，也是潮州的象征和荣耀。从南宋乾道七年(公元1171年)开始造舟架设浮桥，并在中流砌下第一个石墩，此后历代官员不断增建桥墩，到了绍定元年(1228年)，漳州龙溪人孙叔谨又增筑二个石墩，使桥墩达到二十个。潮州人感念孙叔谨的德政，在韩山上为他塑像作纪念。

忽然，和漳州锦歌有些像的潮州音乐响起，一江两岸顿时充满或急或缓的音乐节奏，花红柳绿般的灯光忽明忽暗，秀得对岸的韩山、宽阔湍急的韩江、墩亭玉立的广济桥时隐时现，翩翩起舞，变幻莫测。说实在的，这灯光秀明暗、色温变化，动静、声乐结合，脱去了一般城市夜景工程的呆板俗气，山水律动的气势、古今文化的渲染、生活情趣的诱导，有品位，也很震撼人心。难怪观者如云，惊呼阵阵。

第二天一大早，我们驱车到达韩江东岸。霏霏细雨挡不住游人的热情，旅游团、散客纷至沓来，韩山山麓的韩文公祠已经人山人海。“唐宋八大家”之首的韩愈被贬潮州，担任刺史八个月，重置乡校，延师兴学，影响潮州历史文化发展千百年。潮州人也重感情懂报恩，潮州的山山水水姓了韩，街道、店铺、学校等以韩为名者随处可见，还把韩文公祠打造成了全国重点文物保护单位，粤东地区著名的旅游胜地。

想想漳州要冷漠、苍白得多。漳州历史上也曾来过一位影响更大的圣人级别的朱熹，朱熹“过化漳州”是历代公认的杰出贡献，但漳州历史上曾经存在过的朱熹祠等纪念物早已灰飞湮灭，漳州有关朱熹功德、遗迹、故事传说等优秀文化难以发扬光大，反而日趋销声匿迹。

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