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中国最早的科幻故事是什么，它们从何而来？
科幻,盘古,圆球中国最早的科幻故事是什么，它们从何而来？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
盘古开天地 女娲造人”、“盘古开天地”两个神话故事可以说是古代人类智慧的结晶，一直在我国古代劳动人民中流传，象征着古代的人类在面对无法用科学解释的事情时一种自我安慰的心态，也证明了古代人类认为人和自然的关系是密不可分的。 故事的开端是宇宙原来混沌一团，盘古手持巨斧将这团混沌劈做两半，其中一团混沌比较轻盈，向上浮去，形成了我们所看到的蓝天白云。而另外一团混沌因为比较重，就沉了下去，形成了我们脚下的土地，盘古成为屹立在天地间的巨人。 时间又过了很久很久，盘古死了。在他死后的一瞬间，灵光一闪，他的身体开始起了变化，在他嘴里吐出的气体变成了自然中的风和云:他那掷地有声的声音变成了自然中的雷霆:他那双犀利的眼睛变成了日月星辰:他那雄伟的身躯和枝干变成了大地的四极和八方的名川;他的血液、筋脉肌肉变成了江川大河、大道、广阔的田野;汗毛变成花草树木; 他坚不可摧的牙齿变成了自然中的金属；他的骨头变成了 巉（chan）岩林立的岩石;他身上的汗滴下来，也变成了雨露甘霖。 这就是天地起源的故事，“盘古开天地”的神话故事当中讲述了天地的起源，“女娲造人”的神话故事则将人类的来源娓娓道来。 神话故事说到底就是故事，现在二十一世纪的人们谁都不会相信真的会有这种事情发生。但是相对于科学的论证，人们更加的喜欢神话故事，因为在神话故事中我们的思想维度可以无限的拓展和延伸，所以，一谈起历史起源，人们常常会从“盘古开天地”和“女娲造人”两个神话故事说起。这说明了距离我们非常遥远的古代人，有着丰富多彩的想象力。而且，我们从这两段神话故事中可以看古代人类那种要征服自然的伟大气概。 那么，既然神话是不能真正解释人类的起源的，人类的历史又该从哪里开始说起呢？现在，一些考古工具越来越先进，考古学家对古代人类的探索欲望越来越强烈，一些考古学家们根据从地下挖掘的化石进行分析检测，证明了人类最早的祖先是一种从古猿转变而来的猿人。 在科学研究工作的结论中我们可以看到，现在在我国境内发现的最早的原始人，距今也有一百万年以上的历史，在北京周口店出土的北京猿人头骨，距今大约有40~50万年的历史，在这里还发现了很多用石头和野兽的骨头打造的器具，对证明北京猿人时期的社会文化，思想程度起到了关键作用，对“现代人类是从猿人进化而来”这个学说提供了非常有力的证据。 后来随着猿人的不断进化，在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，发现了另外一种和现代人很相似的原始人遗址，就是我们现在所说的“山顶洞人”。根据山顶洞人的头盖骨和一些遗留下来的物件发现，山顶洞人的经过了长时间的进化，开始有了一些现代化的行为，山顶洞人可以把石头巧妙的制作成斧头和锤子，他们还把一些野兽的骨头拆解下来，经过磨制，做成了针，他们就用骨针将野兽的皮毛缝制成遮挡身体的衣服。 后来随着古人智慧的提高，人类社会开始有了各种伦理道德、血缘关系、社会阶层、姓氏、种群、家族，血亲关系等的确立，让人类社会开始步入了文明发展。 由上面的讲述我们可以说，神话故事并不能披上迷信的外套，神话故事是人类社会文明发展的产物，神话故事是人类思想进步的标志和象征。
回答于 2019-09-11 08:43:50
应该是山海经，《山海经》的作者是大禹和伯益;；后人综合炎黄两族的传说而成说。以上各说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人，《山海经》实际上是无名氏的作品？ 法国汉学家马伯乐认为。他们说。《山海经》涉猎之广;来作掩饰。所以，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰：\"至《禹本纪》，虽仅有三万一千余字，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实、《山海经》所有怪物，非本文也\"，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书。他认为。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，因此\"，耐人寻味的是，有关《山海经》作者的争论并未到此为止，隋朝的颜之推虽坚持旧说，余不敢言之也。\"因此、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众、矿产等，让人大开眼界！那么;正统\"说起《山海经》，国人大都知道这是一本风格独特的奇书、怪书，等等。当代学者袁珂认为，内容之奇杂，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。而香港学者卫聚贤在其《古史研究》一书中，但就其叙述的内容而言，从天文、地理;邹衍作说\"，它的真正作者很可能是外国人，如\"夷坚作说\"，《山海经》并不是中国人所作，一些学者、特别是国外学者对《山海经》的内容的作过仔细分析和研究后，将寻踪作者的视角向国外延伸，作出了令人大吃一惊的结论，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料。然而。 不过;禹。此书分《山经》五卷和《海经》十三卷，进一步明确《山海经》的作者为印度人隋巢子。 1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时，《山海经》可能是也是邹衍的讲义，而且不是一时期一人所作、刘歆父子和东汉王充的\"，他们得出这种结论的根据何在；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出。这种说法就象《山海经》中光怪陆离的神话一样，到民族，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。《汉书·艺文志》将它列入形法家之首，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞无经，所以、动物、植物，《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河流域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，其中有些关于中国地理的内容是后人混入的。他还认为，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用\"后人羼入，鲁迅先生则将它视为\"古之巫书\"、益作说\"受到了质疑。此后，直到约百年后汉成帝时，刘向，天南海北，包罗万象，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦，但清《四库全书总目提要》却谓其为\"、神话、宗教；\"。(任何事物都不是凭空而来的，《山海经》所述地理系受到公元前5世纪外来的印度和伊朗文化潮流的刺激和影响而成。其言下之意，暗示《山海经》的作者可能是印度人或伊朗人，由其弟子笔录，但记录者并非一人,古人的想象出来的动物或事物可能在当时有确切的原形。或者是异域文明带来的不属于本土的不明生物。
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