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你还愿意你的子女说方言吗？方言需要被继承吗？

方言,普通话,语言你还愿意你的子女说方言吗？方言需要被继承吗？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

所以，要是我有孩子，首先要接触方言，并且要地道。因为普通话是大环境，处处能接触到，学起来比方言更加容易。

回答于 2019-09-11 08:43:50

方言(英文:topolect、dialect )一词最早出自杨雄(前53-18)的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。\"方言\"在不同的人群中指代不同，中国人口中所称\"方言(Topolect)\"是一个政治学概念，实为\"地方语言\"，又称\"白话(Vernacular)\"，指的是区别于标准语的某一地区的语言，这种叫法不考虑语言间的亲属关系。

欧洲人口中的\"方言(Dialect)\"是一个语言学概念，指的是十八世纪后开始普遍称呼的位于\"语言(language)\"下一级的\"方言\"，它根据语言之间的亲属关系(发音、词汇、语法)划分出语系(family)、语族(group)、语支(branch)和语言(language)，位于语言下的则是方言(dialect)，考虑到中国的特殊情况，\"汉语方言\"翻译成英文则是\"Varieties of Chinese\"。中国的八大方言实际上是八种语言，相当于印欧语系罗曼语族内部的区别。

根据欧洲人的理解，一种语言中跟标准语有区别的、只通行于一个地区的语言，那就是方言。

折叠文化

1.方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴 。

2.人们已经开始有意识的保护历史文化，如保护国粹京剧，保护民族传统节日等。

3.普及普通话固然重要，但是我们却不能因此而废弃方言，抛弃民族的艺术。

4.中国是有着56个民族的多民族国家，地广物博，幅员辽阔。而尊重各民族及地方人民则是保证祖国统一的必要条件，尊重人民，首先要尊重他们的文化。

5.普通话作为人与人之间交流沟通的工具，普及固然重要，而方言作为文化艺术，蕴含着浓厚的民族特色，也应被保护，二者并不矛盾。

6.某种程度上来说，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。

方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的，例如东北方言，其简洁、生动、形象，富于节奏感的特色，与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合，山西的方言最大的特点就是保留入声，声调有极其复杂的变化。 语言文化遗产有特别重要的保护价值。这首先在于语言文化作为非物质文化遗产的双重属性:它既是其他非物质文化遗产的载体，其本身也是一种非物质文化遗产。语言是特定族群文化的重要部分，体现着一个族群对世界的基本认知方式和成果，通常被当作构成一个民族的标志性元素之一;同时，语言作为其他文化的载体，承载着一个族群在长期的历史过程中积累的大量文化信息。在中国，各少数民族语言的存活是保护少数民族文化遗产的基础，汉语的各种方言是地域文化的重要载体…和表现形式，也是普通话健康发展的资源和保障。这些关于语言的文化价值的基本论点已经有不少文献论述，限于篇幅，此处不加详论，仅引述著名作家王蒙的一段生动的表述。王蒙曾说到维吾尔语是如何复杂难学而又曲折精妙，并进一步谈到对语言的见解:\"真是怎么复杂怎么来呀!而它们又是那样使我倾心，使我迷恋。它们和所有的能歌善舞的维吾尔人联结在一起。……我欣赏维吾尔语的铿锵有力的发音，欣赏它的令人眉飞色舞的语调，欣赏它的独特的表达程序……一种语言并不仅仅是一种工具，而且是一种文化，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味，是一种奇妙的风光，是自然风光也是人文景观。\"这段话是作家基于自己的直感而谈的，不是学术语言，但是其见解很接近我们对语言文化遗产的界定和对语言文化价值的理解。

著名学者周海中教授在接受媒体采访时指出:语言是人类文化的载体和重要组成部分;每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产;当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐消失的危险;因此，有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施，抢救濒临消失的民族语言。保护少数民族语言和汉语方言，有利于人类文明的传承与发展，也有利于民族团结、社会安定。

折叠文学

中国现代语言的革命是以文学革命为发端的。提倡\"诗界革命\"的黄遵宪早在1868年(同治七年)就写有这样的诗句:\"我手写我口，古岂能拘牵?即今流俗语，我若等简编，五千年后人，惊为古斓斑。\"③黄遵宪提倡文学创作中口语与书面文字的一致，把\"流俗语\"看作诗歌流芳百世的典范。俗语包含在方言之中。方言是地方语言，它是一种语言的地方变体。某一地区的方言与全民族语言总是具有一些共同的特征。同时各地方言在在语音、词汇、语法方面也存在着一定的差异。俗语则是流行于民间，在群众口头中常用的一些定型的通俗语句，包括谚语、俚语、歇后语等。俗语往往地方色彩很浓，所以有些俗语也即是方言词语，两者很难截然分开。因此许多方言汇释的著作都兼收俗语。鲁迅先生在《门外文谈》中说\"方言土语，很有些意味深长的话，我们那里叫'炼话'，用起来是很有意思的。恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。\"黄遵宪对\"流俗语\"的推备至，确实不无道理。常言道:\"最干净的水是泉水，最精练的话是谚语。\"又闻\"谚语--语言中的盐。\"文学大师门从来没有鄙视过方言土语。

几乎与黄遵宪同时的梁启超也主张采用言文一致的\"俗语文体\"。他认为\"自宋以来，实为祖国文学之大进化。何以故?俗语文学大发达故。宋后俗语文学有两大派，其一则儒家、禅家之语录，其二则小说也。小说者，决非以古语之文体而能工者也。\"而且\"苟欲思想之普及，则此体非徒小说家当采用而已，凡百文章，莫不有然。\"④裘廷梁还归纳出了\"白话\"的\"八益\"，即\"省日力\"、\"除骄气\"、\"免枉读\"、\"保圣教\"、\"便幼学\"、\"炼心力\"、\"少弃才\"和\"便贫民\"，⑤很明显都是针对作品的思想内容和语文工具改革而言的。

五四时期的白话文运动是五四新文化运动的先导和标志，它同样先是一场文学革命。\"言文一致\"依然是它的宗旨。那么，这时的\"白话\"是否就是常说的\"官话\"呢?似乎不是。钱玄同说过\"我们提倡新文学，自然不单是改文言为白话便算了事。惟第一步，则非从改用白话做起不可。\"⑥胡适的\"八事\"中\"四曰不避俗字俗语(不嫌以白话作诗词)\"。到1918年，胡适致钱玄同的《论小说及白话韵文》的一封信中，曾将\"白话\"的语言特点，归纳为三条:

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