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老子“曲则全”思想在修炼上的意义？

老子,道德经,思想老子“曲则全”思想在修炼上的意义？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

老子“曲则全”思想在修炼上的意义？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

对于要知道老子“曲则全”在思想修炼上的意义，首先我们要了解什么是“曲则全”？曲，弯曲；全，保全。所谓的“曲则全”是指能屈能伸，明责保身的意思。

虾，大家都见过也吃过，虾为什么弯曲着身体？原因很简单，因为它要一曲一伸才能弹跳，它不弹跳就会被大鱼吃掉。那么人在思想上也是一样的，现实中很多人受点委曲，吃点小亏不得了了，非要与之争啊斗啊，到最后，吃小亏反而吃大亏，那是因为经历的事太少，心智还不够成熟，做事易冲动不受约束，任何事都让情绪牵着鼻子走。

所以，当我们身处逆境时，请紧闭嘴巴忍住脾气，因为极度愤怒之时，常会让人做出错误的决定，等事过境迁再回头去看，其实也没有想象那么严重。

因此，忍让当下退一步，海阔天空乃至向前，风平浪静才能受益。不与争锋烦恼过，顺其自然独快活。智慧者，拿得起，放得下；能屈能伸，明责保身。凡事随缘来去，纵使失去也不难受，人生安然默得。

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回答于 2019-09-11 08:43:50

老子“曲则全”思想，与”尚弱”、”贵柔”、”无为”的思想都是一致的。老子的《道德经》之所以令无数智者仰望，除了其朴素辩证法思想外，其“道”的远大高深登峰造极，其“德”的内涵又远比人类社会品德、道德丰厚，以致衍生出“道教”这一宗教。

致于老子“曲则全”思想，在修炼上有什么意义，我认为，有以下三点可供思考、参考:

一是修炼是什么？我们通常认为修炼包括身体、心理修炼两个大的方面。身体修炼大多有身体力度、强度、柔性、韧性、抗热、抗寒、抗疼、抗病等抵抗性锻炼。心理修炼多包括情绪控制、心胸气度、心理承受、精神层面、灵魂境界等的修理锺练和磨练。佛教创始人释迦摩尼，在修道早期是进行过很多苦修的，但他后来发现苦修不一定能真正明道、近道、得道，所以他后来放弃了苦修。

二是“曲则全”及与之相关思想的通俗含义。我私下认为，用老子的其“生也柔顺，死也枯槁”来代表“曲则全，可能会更进一步，更易于直接进行阐发。而从“曲则全”到“生柔、死枯”反而要进行好几个过程、逻辑、类比的转换推理。“曲则全”的反面即“直则不全、直则断、直则折、直则亏、直则损、直则僵、直则亡、直则死”，过刚必折、过直则枉，因此“曲则全”才是好的。

三、“修炼”的高层级修炼是“灵修”。正如《易经》中”仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”一样，其实，人活着终其一生的“外在造化”指导，就是人活着、活一生，都是来修炼来的，而且人活着、活一生修炼的重点和目的，就是“灵修”。而刚好是这一点，绝大部分人是被动、无知、不明罢了。中国古人的“格物，致智，诚意，正义”、“修身，齐家，治国，平天下”的全程是这样，各宗教修炼者的一切信教、修炼行为是这样，西方、中国近年兴起的参禅、入静、打坐、冥想等是这样，甚至当代科学家的科研、追求科研成果，和人们对信仰的坚持和追求也是这样。

老子“曲则全”的思想，应广义理解，需要阐发。人们修炼的大的两个方面是主动和被动，修炼的方法是万千上亿法门，修炼的重点和目的是“灵修”。”灵修”的意义在于提高灵魂的大小、强弱、正邪、数质、层级、透暗、进退，等等。说到底是人们灵魂是进步了，还是退步了，境界是提高了，还是下降了的问题。

回答于 2019-09-11 08:43:50

上头条冲浪，看到这个内典的真言。也看了道友的解释。下走忍不住聒噪几句吧。

无量天尊。

道祖家业，共愿共行。。

‘’曲则全‘’。不要偏废了，‘’枉则正‘’。

细细掰扯吧。

‘’全‘’，这是个在老子《道德经》里面，很重要的一个内学范畴。为便于大家好理解，诸位读者上百度搜个‘’莫比乌斯带‘’的几何示图，参考。然后结合我的讲解，做互相帮助的体会。

汉代的，考古出图的帛画，伏羲和女娲交尾图，上面有男女各持的圆规天道和矩尺地道。

圆规，可表法，‘’曲则全‘’；矩尺可表法，‘’枉则正‘’。后面会讲这里面的理趣。

你看那莫比乌斯带，立体的几何曲面，出发，是对原点的反动；过程，是对原点的返回；这是天道（恒道的道动，反动返成!）。复次，这出发到原点，有无量的原点和终点，等持来观，原点和终点是互为体用的关系，也即说，‘’观复‘’：即是‘’独立不改‘’，同时亦是‘’周行不殆‘’。也即说，‘’全乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆‘’（观复的还灭的实相全）。

接下来谈等持的‘’枉则正‘’。立体和平面，也是等持的。莫比勿斯带上的小人，直线运动，做反动返成的空间的平面运动。这小人的直线运动，即可表法‘’枉则正‘’：往左跑偏了，就反动返成往右‘’枉‘’回，则正；反之，亦然。换言之，这是地道；这是恒道道动的‘’损益‘’之道!

也即说：‘’枉则正‘’成就了‘’曲则全‘’；‘’曲则全‘’成就了‘’枉则正‘’，互为缘成的等持。也即说：‘’知恒容，容乃公，公乃全‘’；积点为线，乃至为面，为体，成就于全有的‘’容‘’和‘’公‘’的不偏左右的损益调整的‘’冲和‘’的无私（观复的流转的实相全）。

还要指出，这莫比乌斯的正面和反面，就是恒道的等持的‘’恒有‘’和‘’恒无‘’（真空等持而互为显了妙有!）。这不展开讲了。

后面的‘’洼则盈，蔽而新‘’就是讲真空妙有，讲有为其利和无为其用的道体的觉悟（这是总持的观天下万物）。之后的‘’少则多，多则惑‘’，是偏转域中四大之一的‘’人‘’作观照的。这观照，就是循守天地之道，‘’故从事于德同道‘’。

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