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在森严传统道德观念下,古人是怎样取舍平衡"笑贫不笑娼"这现象?
笑贫不笑娼,女性,社会在森严传统道德观念下,古人是怎样取舍平衡"笑贫不笑娼"这现象?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
在森严传统道德观念下,古人是怎样取舍平衡"笑贫不笑娼"这现象?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
在中国封建社会,不存在“笑贫不笑娼”的社会潮流,这种观念,是现代金钱社会,市场经济的副产品。
古代封建社会有严格的道德体系,“穷则独善其身”、“贫贱不能移”、“三从四德”等是主流价值观,老百姓也多数认可,“门风”被看做千家万户的头等大事。
当然,封建社会也存在合法娼妓,这是一部分人的无奈选择,更是富贵阶层穷奢极欲需求的产物。统治阶级虽然有人去嫖,但主体是抑制的,尤其是在上升时期。达官贵人也是笑的,谁也不愿意让自己的妻女去当妓女。老百姓也是笑的,谁家因故有逼良为娼的、或者嫖娼败家的,几辈子也抬不起头来。
总体上说,卖身行业在任何社会都是偏门支流,有悖人伦法治,为多数人所不齿。中国古代社会总体上要比现代社会正统严谨的多。在一个金钱至上,唯利是图的社会,即使不公开招摇,偷偷摸摸苟且的恐怕不少。“笑贫不笑娼”是从资本主义地区传到大陆的糟粕,不要都压在中国古代社会的头上。
(原创借图)
回答于 2019-09-11 08:43:50
还真没有想过这类事!
回答于 2019-09-11 08:43:50
还有这样的问题…,也倒符合现代人的口味,怎么说呢!
古人之所以接受所谓的“笑贫不笑娼”的社会现象,其实最最主要的根源,是在于父系社会之后,古代人对于女性的不尊重,而引发的一系列的涟漪效应。
其实,在汉唐时期,女性,特别是这些特种行业的技术女性,还算有一些尊严,什么“歌姬”、“花魁”都是这个时候兴起的,到了宋朝之后,理家三纲五常的出现,使得女性的地位,真正意义上被定义为了附属品,这是自奴隶社会之后,女性地位首次由国家进行的定性。
这之后,娼妓更成为了一种再普通不过的行业,就算你是一个普通老百姓,由于天天见惯了左邻右舍,“下海经商”的技术女性,慢慢也就接受了,将来,可能自家的女性,也要从事这种行业的悲哀思维。
当然,这里还有另外一个非常现实的社会状况,导致大家都会自然而然的接受“娼妓”的存在。那就是古代“婚姻观念”里,男人可以有“三妻四妾”,而有这权力,且能够实行的,基本都是有钱的王官贵族,女性资源的大量为妾,使得普通老百姓,特别是适婚的男性,缺少择偶的对象。
当官的也不傻,一个个血气方刚的,你不找个地方让这些人发泄一下,离着暴乱也就不远了。
这里,也顺便提一下,现在的印度的部分教别的人,还可以娶多个老婆,加上印度的人种等级原因,所以,不时出现的公交QJ事件,就不足为奇了。
说了这么多,就是一个意思,古代的陈旧思想,导致了女性地位的弱化,所以才有了,你可以穷点,但没女人搞就可笑了的概念。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
在古时,妓院是合法存在的企业,妓女是购买的幼女养大再从业的,就是说妓女是被迫出售肉体的,是最值的同情者之一,历代妓女代表人物都是以正面人物出现在舞台上的,如杜十娘,苏三,梁红玉等。笑贫不笑娼,是说不要嘲笑和攻击可怜的妓女。古时的娼与当代小姐,本质是两种对立的妓女,一个被迫一个自愿。不要区解笑贫不笑娼的原意。
回答于 2019-09-11 08:43:50
之所以礼教森严,可能曾经就有过乱来无底线致伤人的年代,循环往复。
回答于 2019-09-11 08:43:50
笑贫不笑娼的现象,古往今来都一直存在,还会一直存在下去,如何取舍,不在于道德的力量,而在于个人内心的选择。取决于一个人内心真正在意的是“利益”还是“道义”。有人可以为了利益放弃道义,有人可以为了道义放弃利益!取舍之道只在乎于心!所以,自古以来只顾眼前利益的人;也有舍身殉道的人!只看自己的选择。
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