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你们怎么看待清明节在逝去亲人的坟前煮火锅烧烤大吃大喝等行为？
孝子贤孙,纸钱,清明你们怎么看待清明节在逝去亲人的坟前煮火锅烧烤大吃大喝等行为？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 清明节按说是祭祀怀念逝者的节日，不说心情应该沉重吧，起码也没有什么值得高兴和庆祝的。但是每年清明节我们都会看到有一些人在上坟的时候搞野炊，要么火锅，要么烧烤，大吃大喝，欢声笑语。大家是怎么看的？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
他们就不怕坟里的人出来要吃的。不是给我吗？你们这些不孝子孙都吃了！滚！滚慢了，我就带你们走！哈哈哈哈！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为不该这样做。诗人作‘’清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂…‘’看看这些人还有灵魂吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
这几年，不时能听到有人谈什么“娱乐至死”“时代”，对娱乐化几令让全民灭顶痛心疾首愤怒抨击、声讨。但收效甚微。
现在很多地方人死了，埋葬的时候都极端娱乐化了。地方戏曲在稍微“发达”的农村里演出，观众很少。如果请来艳歌艳舞草台班子“吊唁”“悼念”演出，则许多村子会闻讯奔走相告，沸腾起来。晚上其演出现场，人潮汹涌，欢歌笑语响彻云霄。死人与观众没有关系，家属则对演出的轰动效应很关心。只要能引起巨大轰动，孝子贤孙们就觉得无尚光荣，喜得前仰后合，张嘴大笑。即使在其父母灵堂前艳女摸乳撅臀，近乎赤裸裸胡乱扭动，搔首弄姿，丑陋不堪，他们也不觉得对其父母未曾远离的英灵有什么侮辱不尊敬。他们不为哀悼，只为“助兴”。仿佛没人“助兴”就没法“哀悼”。
现在如果仍把《礼记》奉为圭臬，严格遵照其所记载如何“奔丧”、“问丧”、“三年问”等等来履行实践，也没必要。但传统文化内核的丧失确实令人不知从何说起。
现在“嘉年华”活动很盛行，娱乐也几乎没有了底线。社会逐利之风浓厚，活人之间的关系已明显被金钱异化了，对死人的敬畏也已消失殆尽。因而上坟娱乐化是其必然结果。政府煞费苦心设计清明、端午、中秋放假，目的就是为了让全民恢复并发扬民族文化的悠久优良传统呢，期望借此净化人们的心灵。但把所有事情娱乐化已成为“不可抗拒”的“历史潮流”了，几乎没有人有能力“矫枉归正”了，甚至还有愈演愈烈之势。
“清明节在逝去亲人的坟前煮火锅烧烤大吃大喝等行为”虽然不值得肯定、效仿，但这些孝子贤孙们的“良苦用心”也似乎不能全部抹煞。他们总比在别人“亲人的坟前”狂欢“得体”而不“疯狂”吧？亲人在天有灵，目睹孝子贤孙能抽空“陪伴自己”，也应该“欣慰”；孝子贤孙们在大吃大喝前，应该已经烧过纸并恭请他们亲人的亡灵现身“伏惟尚飨”了。亡灵不吃不喝可以继续“生存”，上坟的孝子贤孙们不大吃大喝哪来精神？上坟也很“累人”。是不？
这种现象已经泛滥，“约定俗成”了，也未尝不是未来发展的大方向。
律己以严，责人以宽；诸种乱象，冷眼旁观。适逢清明，窗外云淡；你问我答，无需感叹。
谢谢邀请。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是真的吗？如果不是就无谓在这讨论这无趣的话题。如果都是真的，实让人难以接受这样的行为。
但是，这个搞野炊、烧烤它真的是在坟附近吗？我不想站在道德制高点去评判谁，虽然现代人长年累月的生活在钢筋水泥里，对野外充满了无限向往，觉得难得的两全其美——既扫了墓又野了炊。
文明扫墓
大家都知道最近的山火太……
我们清明山野扫墓，焚香点烛，烧纸钱，甚至点炮竹，这些都有火灾隐患，有人做过实验，我们日常根本没有什么感觉的轻微三级风，足以让尚未燃尽的纸钱到处飘，因为纸钱它本身非常非常的轻，只要有点风便能起舞，有时甚至明明已经燃尽熄灭的纸钱灰它搞不好还是会带有火星，可是星星之火却可以燎原！
既然纸钱尚且引起火灾，那么火锅烧烤也是一样道理，同样是容易导致火灾的源头！况且在扫墓之时只顾吃喝，对逝者本身就是一种不敬！清明扫墓理应本着对逝者的敬重、缅怀去的，虽不是大悲大喜的事，但也应该尽量庄重一点，切忌肆无忌惮的大声喧哗，追逐吵闹！如果认为这是难得的一次野外出游，非常想要进行一次野炊，那么也应该离坟远一点，空旷一点的地方，做到敬重逝者，做好火灾预防措施才行。
生前一碗粥胜过死后烧纸钱，行孝需及时！
从来就没有什么岁月静好，只不过是是有人在替我们负重前行！安全、文明扫墓，扫墓完毕一定要记得检查纸钱是否燃尽，包括香烛在内最好用茶水浇灭再走。如遇小起火，可铲土脱氧灭火，或折湿树枝进行一扑三拖脱氧灭火。
眼下又是一年清明扫墓时，安全、文明扫墓从你我做起！
回答于 2019-09-11 08:43:50
明显和习俗相抵触的行为，肯定是不值得提倡的，应该顾及一下别人的想法，找个不招人烦的地方，做好防火准备，文明野餐。
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