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你认为什么是人道主义？
人道主义,思潮,自由你认为什么是人道主义？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
你认为什么是人道主义？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀。简单的说，人道主义就是集体主义、社会主义、共产主义的递进思维和行动。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人道主义起源于西方，埃伦·费尔德曾谈到，很多学者“都喜欢称自己是人道主义者”，因为“人道主义这个名称像‘自由’一样，获得了令人愉快的内涵。”人道主义有很多面目，它既是政治思潮，也是文学思潮，同时存在于哲学、宗教与其他艺术创作领域。
人道主义在西方
有很多人试图对人道主义进行界定，根据阿伦布洛克的说法，“人道主义”由德国教育家尼特哈麦首先用德文杜撰，最先被应用于阐释文艺复兴。一般的观点是人道主义来源于文艺复兴时期。
当然，也有人将人道主义溯源至古希腊，探讨古希腊的人道主义渊源，肯定了荷马和赫西俄德对西方人文传统的开创作用，称他们为“史前二圣”，“希腊人道主义从他们走来”。
文艺复兴是西方“人的观念”最主要的渊源，继而马丁·路德推动了宗教改革，对打破神学束缚和提升人的主体地位有重要意义。到了启蒙的时代，理性成为主流。
十九世纪的人道主义经历了短暂的低谷。资本主义社会本身的某些弊端的暴露，导致伴随着资本主义社会成长起来的人道主义也遭遇了暂时的遇冷，出现了对现代性的反思。例如马克思就曾批判资产阶级的虚伪人道。
到了20世纪，新的时期，新古典主义、新人文主义又以人道主义的面目出现，哲学领域经历了我们熟知的“语言的转向”。海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特、席勒等人的探讨，掀起了人道主义的讨论热潮，比如萨特就认为自己的存在主义是一种人道主义。
《美国哲学百科》对近代以来的人道主义的概述比较全面、清晰。该条目认为：
人道主义发端于文艺复兴时期的意大利，进而扩展到其他欧洲国家，是西方思想史的重要脉络，以人为尺度，以人性为主题，探讨人的利益，认为“人道主义是文艺复兴的基本特征”。
关于人道主义，有几点是可以确定的。首先，正如大部分概念的建立，人道主义也是思想本身先于概念而建立，“人道主义”概念的提出建立在回溯过去思想史的基础上，重新整理出我们称之为“人道主义”的思想史脉络。
其次，人道主义是一个由西方传入的概念。中国传统思想中有某些人道主义的痕迹，但并非完整的独立的思想体系。
再次，人道主义的影响绝非局限在文学领域，甚至在政治思想领域影响更大，也就决定了人道主义思潮影响下的文学创作不可避免地要与社会改造和社会实践发生连接。
最后，人道主义是一个不断发展变化的概念，在不同时期不同地域都有不同的体现，虽然他们常常并不直接冠以“人道主义”这样的字眼。
人道主义在中国
具体地看，人道主义在中国的传播过程也是纷繁复杂的，以宣扬民主、自由、平等及人权问题的政治改良开始。
首先是严复翻译《论自由》，“自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。”并且认为，“侵人自由者，斯为逆天理，贼人道”，这里的人道显然是反对帝制与专制、提倡自由平等的现代政治思想主张，梁启超也认为，“言自由者无他，不过使之得全其为人之资格而已。”邹容、孙中山等革命者也宣扬人权以此来抨击满清统治，胡适引进了易卜生主义，李大钊强调自由等等。这里的人道主义是作为政治思潮传入的，其内涵主要体现在反帝制、提倡民权等政治主张方面。
在这之后，周作人的“人的文学”具有里程碑式的意义。1918年，周作人于《新青年》杂志刊登了《人的文学》一文，区分了“人”与“非人”的概念，运用达尔文的思想将人置于进化论的框架中，与野兽相区分。他既肯定了“欲”的一面，又指出了人较之于兽性而言“进化”了的一面，这就与宋明以来的存天理灭人欲高下立判，也具有鲜明的反封建意义。同时，此文还对人道主义进行了界定：
“我所说的人道主义，并非世间所谓悲天悯人或博施济众的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。”
这种人间本位主义不是简单的个人主义，也不是传统框架中的民贵思想，而是带有现代性视野的人道主义思想，这种对人本身的关注，正是中国传统思想体系中缺乏的，因此具有划时代的意义。周作人的“人的文学”的提出是人道主义文学发展的关键一步，直接影响了后来的文学创作，成为此后新文学建设的纲领性指导。
人道主义的文学思想是随着人道主义政治思想大量传入而传入的，并呈现出不同面貌。周作人和郑振铎都受俄国现实主义、日本的新村主义的影响，以此来建立、发展、完善甚至改变自己的“人的文学”的观念。再如白璧德新人文主义，英国浪漫主义等等也都是重要的具有人道主义倾向的文学思潮。
五四时期不同的文学流派和主义也都是在这些思想的影响下渐渐形成，五四以来的种种文学流派都有人道主义的影子。在新文学的第一个十年，人道主义思潮的重要性不言而喻，也影响了之后的文学走向。
中国人道主义思潮的研究中，邵伯周的《人道主义与中国现代文学》（上海远东出版社，1993）是第一部对中国人道主义思潮进行全面考察的著作，该书以马克思主义的观点对人道主义的性质与特征进行了基本梳理，然后简要介绍了中外思想史中的人道主义的发生发展及其社会背景，然后选取了几个代表性的人物——鲁迅、郭沫若、巴金、老舍——来分析他们所蕴含的人道主义思想，最后选取了几种人道主义在中国现代文学中的具体表现形态进行论述。
这本书对于人道主义的研究具有奠基作用，邵伯周将人道主义解释为：
1. 反对宗教神学、肯定人的价值与尊严；
2. 提倡个性解放与世俗之爱、同类之爱；
3. 具有现代性的人权、自由、平等和启蒙；
4. 追求理性，反对蒙昧。
在邵伯周的基础上，我们可以对人道主义的概念有一个比较清晰的认识，即：
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