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养儿防老你做到了吗？什么是孝文化？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

孝是一种爱，一种大爱，一种善与美。让父母老有所依，老有所养，就是孝。尽自己最大的力，让他们安享晚年就是孝。生活中我们为父母做的点点滴滴都是孝，这也是孝文化。





回答于 2019-09-11 08:43:50

还好，每天陪伴九十五岁的妈妈。虽然少了外出的机会。但也是另外一种幸福！

回答于 2019-09-11 08:43:50

养儿防老在如今社会趁势中，有点岌岌可危。六零后，七零后这一代，以过或快过不惑之年。童年经历了艰苦的磨难，以及下乡，失业，下岗等社会现实的冲击。很多人现在经济上，也不是那么如人意。但这一代人，对自己的父母，还是尽心尽力，保持着对父母生育恩情的感激，尽力履行人子孝敬双亲的职任。自己能省总省点，因父母到七十左右这个年龄，还在的，身体也不那么如意了。所以在经济上，人力上照顾老人，无可替代。这是中华民族传统美德的行孝。这代人做得较好。

但现在孩子们，不知怎地，比较自私。很多做父母的都在吐槽这一问题，有钱自己不是吃大餐，上歌厅。就是换手机，网购。天天买东西，鞋子衣物，箱子都装不下了，还在买，买，买！父母说也没用，极度浪费。但对家庭，却很少把赚的钱交给父母。自己活得很潇洒，很滋润。不象父母辈，打点零工，赚几个钱都全部用于家庭上，自己看好的东西，忍着都不敢买。所以现在养儿，以后可不可靠。真不敢断言，自己有退休工资者，可能心更宽点。要不，心总虚着。其中最大问题，儿女婚嫁，房子问题，真让人愁白了头。幸好现代社会保障体系在完善中，以后可能更全面。

纵观中国古代，那时社会保障体系还没有。社会处于农耕时代，养儿防老，却是实实在在的要务。每家每户都希望多生几个儿，多出几个丁。以后父母有所依靠。

古人孝敬父母，如老莱子彩衣娱亲，周剡子鹿乳奉亲，周仲由百里之外为亲负米等等。皆为美谈，著名二十四孝古书，至今还很多画图，被刻划祠堂墙上，告戒下辈子孙，应孝敬父母，奉养双亲。这是中华传统孝文化。是的，一个人如果连生身父母都不要。那他注定在事业上，不可能有所成就。而且会遭到社会谴责，朋友们所唾弃。

伟杰，二O一九年二月十一日。

回答于 2019-09-11 08:43:50

养儿防老，就是当老人有困难时，有儿女为其作主。所有老年人的生活，并不想依赖儿女们照顾过日子。而是，希望得到儿女们的尊重！

回答于 2019-09-11 08:43:50

孝字有老和子組成，意思為家族理念上一代對下一代的傳承，若上一代沒有把家族理念傳承給下一代則為父不孝，若下一代沒有把上一代所傳承的理念傳與下一代為子不孝。

回答于 2019-09-11 08:43:50

个人认为，孝文化是一种以“老者为本位”的价值观，是中华民族传统文化中的核心要义之一。

不过，只要是价值观，总有其合理性，但也有边界。

孝文化能够让我们活在秩序、规范、温情和希望之中，其对父母的奉献，从社会学意义上还有保持良好秩序，传承、统一思想的重大意义。孝文化还是一种情感本体——中华文化几千年绵延不绝，或许和我们这种尊祖崇宗的价值观是有关系的。李泽厚先生曾经说过，我们一开始就是宗教、伦理、政治三合一的“路数”——家国、国家的概念就来源于上古氏族文化——而儒家是其最杰出的代表。

当然，既然已经是现代社会，大概要思考一下科学批判性精神框架下的边界：孝道有没有边界？或许是有的——个人认为，尤其在独立自主、创造性方面对我们的思想有束缚。政治哲学意义上的自由也与其有冲突。题主的“养儿防老”之思想，更是与康德的“义务论”相违背——人只能是目的，而绝对不能仅仅作为手段。

最后想从社会心理学方面讨论一下这个问题。既然人的行为和态度由心理、生理、文化（环境历史经历）三者共同决定，而且还会影响基因产生遗传——那么几千年的文化传承下来，基因早就产生了适应性变化，当代如何才能批判性的继承、思考孝道？

所以，个人认为“我们正在创造世界，也被我们的世界所创造”这样的观点对我们尤其重要——这不是否定，也不是肯定，而是一种洞悉合理性过后的接纳与改良，是一种兼有原则性与开放性的理性态度。

我爱我父母，并且会孝顺他们。我也爱我自己，希望自由的意志渊渟岳峙、无可匹敌。

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