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善的本质是什么？

本质,之心,是一种善的本质是什么？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

善的本质是什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

《题图成诗：善意人生》

心地洁如晶，

磊落纯透明。

同情同境思,

善解别人心。

见难愿相助，

真挚倾赤诚。

一心盼人好，

不被恶人用。

一颗金子心，

人间暖春风。

引自头条图库。如有侵权，联系删除。

回答于 2019-09-11 08:43:50

善，水性也。脏己洁万物，甘心去填平。物干它解渴，灰多它洗尘，想冷它变冰，嫌热雨降温。水性就是善的化身。

回答于 2019-09-11 08:43:50

善，是利他的，通过利他而扩大自己，氛围的格局，这是其本质，无意就达到恶消善长。善是随道，随德的，也是道的本质，德的延伸。可通天地之气，可开启大智慧。宇宙万物无不善的本质，使人类，宇宙万古长青。道也，善也，信也。

善，是不自觉，无为，无意的善为真善，是没有任何干扰发自内心深处的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

善的本质是什么？

万恶淫为首，百善孝为先。一个人最起码的是要孝敬父母。

然后是心存善念，善的最基本本质是己所不欲勿施于人。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谈到善就不得不谈到东方和西方的观点，东方认为人之初性本善，故而强调以德治国；而西方认为人之初性本恶，故而强调用法律来限制人的恶。从人的生长经历来说，一个人的善，既有幼时的传承于父母的善念，更多的是来自于后天的教育和培养而形成的三观“世界观，人生观，价值观”。从善的层次上来说，分为小善，中善和大善。洁身自律，是为小善，雪中送炭是为中善，我将无我为了人民是为大善。

回答于 2019-09-11 08:43:50

善的本质是人性！只有人通过后天修养发生的慈悲心，担当，自强不息的意志，人类的大爱，天下大同等，都是人牲之元素！世间，其它生命所有的东西，只有自然牲！它们不存在后天修养，它们只有自然生存空间，没有文化空间，所以它们没有独立的性！只有人类生存在自然空间，文化空间双時空中，才会发生种性！这就是人类之优势所在，所以说人性本善是也！凡信奉人性本恶的所谓精英，都是把生命的自然性当成了本性！那是他们还没有资格称精英，还缼修养而已！。

回答于 2019-09-11 08:43:50

真的很难给“善”下一个定义，因此很难衡量“善”的本质。

善字的本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也。从誩（jìng），从羊。

善是好运的征兆吉祥，是让人身心快乐舒畅的美好，是心地纯正温厚的善良，是体现长辈对晚辈关怀的慈爱，是从良好的愿望出发的人与人之间的互助友爱；是好人，是善行，是善于；是向好的方向发展的改善，是稳稳当当的妥善。

善具有利他的属性。

“善”与“恶”是对应的概念。《道德经》说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何。”也就是说：“恭维与阿谀，相差有多大？善良与丑恶，相差不过如此。”恭维与阿谀，很难区分出来；善良与丑恶，也不过一念之间。 “唯”与“阿”本来都是应答之词，表面上看来似乎没有什么区别，所以才有“相去几何”之说。唯，恭敬地应答，“恭”加于其前，故曰“恭维（唯）”；阿，应答带着讨好，“谀”随其后，故曰“阿谀”。“善”就像“唯”，只是恭敬地应答；“恶”就像“阿”，应答带着讨好。“唯”“阿”二者不可截然判分，故曰“相去几何”。善恶亦如“唯”“阿”，故曰“相去若何”。恭敬应答与阿谀奉承本来是两种性质不同的态度，但又不太容易区别，因为这二者“相去”不远。善恶亦一念之间：心向善，抱持自己行善则善；稍有放纵，不用刻意为恶，可能已为恶矣。我敢说世上本无一心为恶之人，之所以有为恶者，从一念之差开始。“阿”为什么能与“恶”类比呢？因“阿”是溢美之词， 阿谀之辞乃包藏祸心之辞。

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