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正月理发“死舅舅”这一说法你是否在意？

舅舅,正月,都是正月理发“死舅舅”这一说法你是否在意？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

正月理发“死舅舅”这一说法你是否在意？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是迷信，切不可信。

我的外甥，外甥女随便他们怎样理发，天天理都无所谓。

不要把迷信的东西当文化，要仔细想想是否有道理，圣经说愚昧的人是话就信，智慧的人听话三思，这是很有道理的。

人的死活是由神决定的，外甥理发，就算是犯罪，与舅舅有什么关系，一人犯罪一人当，何况理发又不是犯罪。

回答于 2019-09-11 08:43:50

其实是讹传，理个发怎么可能死舅舅，我后来查了查，其实正月里不理发是有原因的，清军入关后，官方要求所有男子留“沙壶头”，即剃掉前额的头发，在脑后扎一条辫子。当时的政策是留头不留发，留发不留头，目的是稳固满清的统治，这引起了“身体发肤受之父母岂敢毁伤”的汉人极大反对，但最终还是在许多暴力冲突后屈服了，许多硬骨头把遵从传统和怀念明朝的情感结合起来，约定每到正月里大家都不剃头，称“思旧”，意思是“思念过去的历史”，这一点也被清廷的《礼书》记载。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以，剃发令遭到了汉族人民的强烈反抗。汉族志士为了不剃发，当时的精神状态基本都是酱婶儿的，当时清朝打出的口号是\"留头不留发，留发不留头\"。汉人的一系列反抗彻底激怒了满清统治者，怒火中烧的满清政权开始采取屠城的方式来强制推行剃发令——顺治皇帝随便找点茬儿，一声令下，就接连出现了“扬州十日”和“嘉定三屠”等悲剧，汉人头上的标志连同热血随即乘鹤西去。于是，早前许多汉人还大呼“宁为束发鬼，不作剃头人”。但脖子毕竟硬不过钢刀，最后多数汉人还是为了项上头颅被迫剃了发。然而，反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况（大意翻译）：“士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。”实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。但是历史的车轮总是在前进并且无法阻挡。在大清国的高压下，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。一些文人士大夫也不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅”。

回答于 2019-09-11 08:43:50

不必在意！历史上不管什么原因都会产生一些牵强附会的事，不知道丶不深究就少添堵！即使有些民俗在农耕时代确实有过积极作用，于今日的社会发展亦不合拍了。 例如在农耕时代很少有人在春种丶夏收丶秋收时节安排结婚活动，更多是在腊月农闲时安排，这样对食物困难的历史上对剩下的饭菜也可以更多更好的利用。关键是新人在第一个新年期间可以身形轻便地完成磕头拜年活动，顺利的话第二个年生完孩子又可以随意活动了。但是二十年前你很少见过初一~初七举行婚礼的。近年随着人们侯鸟般的出去打工，这个时段的新婚活动多了起来，难道这与老理儿合拍？否！老理儿说的是老时代的风俗规矩，于今日很多已经过时了。包括正月剃头问题丶放炮问题……

回答于 2019-09-11 08:43:50

不必在意！历史上不管什么原因都会产生一些牵强附会的事，不知道丶不深究就少添堵！即使有些民俗在农耕时代确实有过积极作用，于今日的社会发展亦不合拍了。 例如在农耕时代很少有人在春种丶夏收丶秋收时节安排结婚活动，更多是在腊月农闲时安排，这样对食物困难的历史上对剩下的饭菜也可以更多更好的利用。关键是新人在第一个新年期间可以身形轻便地完成磕头拜年活动，顺利的话第二个年生完孩子又可以随意活动了。但是二十年前你很少见过初一~初七举行婚礼的。近年随着人们侯鸟般的出去打工，这个时段的新婚活动多了起来，难道这与老理儿合拍？否！老理儿说的是老时代的风俗规矩，于今日很多已经过时了。包括正月剃头问题丶放炮问题……

回答于 2019-09-11 08:43:50

不相信，我每年正月都剪头，就正如中国人不喜欢4代表死，可是在音乐里4代表fa一样，一个人一个理解方法。

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