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古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为:幸福就是身体的无痛苦和灵魂的无困扰。你对此如何理解?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为:幸福就是身体的无痛苦和灵魂的无困扰。你对此如何理解?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
现实就是,名人很容易把矛盾的词语说成经典;而平凡的人很容易把经典的句子,描说的很庸俗;这就是名人,与普通人的区别。人坠落在世界上,带着哭声来,又被别人的哭声送走,一生经过多少喜怒哀乐,人生一世无任何波折可能吗?也可以说植物人无痛苦,无困扰,但是她们幸福吗?她们又是怎样的享受了幸福的过程。中华文化博大精深,中国语言的高深,是外邦异域永远无法体会的。也可以说,在文学上,任何一个国家的文字,都没有汉语丰富,其实汉语才是代表世界文化的唯一语言。一些崇尚西方文化的人,她们在文学方面,永远达不到顶峰,只能像小丑一样模仿。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一个回答
伊壁鸠鲁是“希腊化”时期(公元前323年—公元前30年)的哲学代表人物之一。他的这个说法与当时的历史相关。
马其顿王子亚历山大大帝在公元前323年之前的十年征讨中,建立了一个环地中海帝国。
“帝国”是对“城邦”的否定,从而是对古希腊“人”的否定。
按亚里士多德的说法:人是“城邦的动物”,“离开城邦的人,非神即兽”。
亚历山大大帝摧毁了城邦的墙垣,但他依然保留了古希腊的文化(亚里士多德是他的家庭教师),保留了希腊文化中“未经审查的生活是不值得过的”的基本精神。
伊壁鸠鲁的思考从此开始:城邦消失了,“我”是什么?
地中海,那个时代的“世界”。这个“世界”中,“我”不是“城邦公民”,“我”是“什么”?
伊壁鸠鲁说:我是那一粒“偏斜运动的原子”。希腊前辈德谟克利特说过:我是一粒“直线运动的原子”。
马克思的博士论文专门研究了这两种原子论的区别。
德谟克利特的原子“直线运动”,受“必然性”的“城邦”支配。伊壁鸠鲁的原子“偏斜运动”,受“偶然性”的“自我意识”支配。
在城邦,我是“公民”;在世界,我是“自由”;在城邦,我服从“法律”,在世界 ,我服从“内心”。
我的“内心”是什么?“我的幸福”,“我的快乐”,“我的安心”。
无论“世界”如何,“我”自行其是……
这是西方文明源泉中第一次“个人的觉醒”和启蒙。
“个人”的起源——
和伊壁鸠鲁一起的哲学学派还有斯多亚(柱廊学派),犬儒学派,怀疑学派。
斯多亚学派:只有俗世的奴隶,没有心灵和人格的奴隶。
犬儒学派:亚历山大大帝看望住在大酒桶中的第欧根尼,问:我能为你做点什么?答:请不要挡住我的阳光。
怀疑主义皮浪:当海啸来时,人人惊慌失措,他指着一头静静吃食的猪说“要像它一样不动心”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
可以说是。一种不同的精神境界层面的。思路。让人一种解脱出来的方法。虚虚实实实实虚虚
回答于 2019-09-11 08:43:50
这位希腊哲学家伊壁鸠鲁说的有道理!
回答于 2019-09-11 08:43:50
这点,对以吃草的羊们来说是不是要求太高,羊何尝不是怎样想,无忧无虑躲到一个没有虎狼的地方,啃食着青草度过其一生。希腊的这位老先生标出的幸福指标太理想化,人的一生始终伴随着生老病死的痛苦与纠缠。灵魂无困扰,即使是天上的老鹰当枪声响起,也会极力地抖动着翅膀慌张飞去。生存之下的人如何会没有困扰,害怕,担扰,焦虑,疑惑,得失。今天随便遇上的事都会让你寝食难安,面对终身大事又怎能备齐六个七个钱包,活的极为痛苦。命好身体好鱼和熊掌即得者寥寥无几,即使有,也是乾隆这样的人物或者是精英人士。微有人性者活在世间一定会有之忧而忧,其困而困,谓之忧郁之气。只有,是人非人,是鬼非鬼,半人半鬼,半仙半神,一半清醒一半糊涂者,活在本我状态,毫无人性者,已经麻木了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
身体健康是幸福,精神充沛,感情世界里爱着你爱的人就是幸福。这两个幸福加在一起就是完美人生。
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