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历史上的诸葛亮真如《三国演义》中说的那样神机妙算吗？
演义,真实,历史历史上的诸葛亮真如《三国演义》中说的那样神机妙算吗？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
历史上的诸葛亮真如《三国演义》中说的那样神机妙算吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
被神化的诸葛亮
其实就是天时地利人和完美的造就了诸葛亮的假神话。天时：蜀这方面就不用多说了，当时的刘备必须创造出一个神话才能收拢人心东山再起，所以把诸葛亮捧上神坛。吴作为盟国也希望看到蜀有能力对抗魏，这样自己就不用独自对魏。至于魏，正好司马懿要利用诸葛亮达到手握兵权的目的，所以故意制造出诸葛亮无人可挡，唯有他司马懿可抗衡的假象，令到魏的兵权尽在他掌握之中，又久守不战慢慢稳固兵权，而且魏帝还不敢办他，办了他就没人挡诸葛亮，真是一箭多雕啊。地利：蜀所在之地人才有限，才使诸葛亮一枝独秀，如果在东吴人才众多，也轮不到诸葛亮显才，诸葛亮曾说“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留”，其实就跟你在小公司和大公司的差别。人和：后人为什么都追捧诸葛亮呢？因为仁义，虽然诸葛亮内心怎么想不知道，但他有生之年忠于刘备，刘备死后尽心尽力扶阿斗，这样的榜样去哪里找？统治者当然要把他打造成“雷锋”，让臣子们敬仰而学之。而历史历来都是由文臣所写，文臣当然想把同样是文臣的诸葛亮神化，让统治者重用文臣。
人无完人
诸葛亮六次伐魏，劳财伤民，损兵折将，导致后期蜀衰弱，没可用之人，以至于最后，姜维一人独守剑阁，邓艾偷渡阴平，成都竟然没有一个像样的武将出战。要是诸葛亮量力而行，将精力投在国力和培养新一代将士身上，蜀会不会灭还很难说，谁知道曹睿死后魏会不会乱呢？谁又知道司马懿死后魏会不会乱呢？孙子兵法曰：十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。明知自己兵力想差甚远，还主动出击，别人就守着都拖死你。用兵上的失误。“诸葛一生唯谨慎”，用兵谨慎，这是诸葛亮的优点，也是他的缺点。用兵应以慎为主，以奇为辅。奇正并用，并能建大功。时魏延曾提出自率万人，偷袭潼关，诸葛亮认为此举草率，未同意。后邓艾灭蜀，正是用偷袭之策。司马懿在给其弟司马孚来的信中说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”。
鲁迅观点
鲁迅曰：汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放，与汉之惟俊伟坚卓为重者，甚不侔矣。盖其时释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛，其因佛而崇老为反动，而厌离于世间则一致，相拒而实相扇，终乃汗漫而为清谈。渡江以后，此风弥甚，有违言者，惟一二枭雄而已。世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。 记人间事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。
回答于 2019-09-11 08:43:50
诸葛亮未出茅庐而三分天下，有前后出师表为证，并且岳飞在南阳亲自手书12道碑文。不要被有意污蔑和诋毁中国历史伟人的洋奴公知所利用。；诸葛亮真千古人龙也！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为鲁迅先生在《中国小说史略》中的话，比较适合回答这个问题。
鲁迅先生在《中国小说史略》里谈《三国演义》的时候就说到“状诸葛亮之智而近于妖”简单说来，就是说罗贯中在《三国演义中》描写诸葛亮的足智多谋时过于夸张，把诸葛亮描写成像妖怪一般而脱离现实。
《三国演义》毕竟是小说，作者一方面基于正统立场,在小说中极力张扬“拥刘反曹”主旨,因而对于刘备势力的主要智谋力量诸葛亮进行了大量的夸张和美化；另一方面因为毕竟是小说，为了实现小说情节的跌宕、人物的生动，对诸葛亮进行脱离实际夸大描写也是正常的。
而客观历史上的诸葛亮却并没有像《三国演义》中所言那么“神机妙算”。
在正史《三国志》中，陈寿对诸葛亮做如此评价：亮为相国， 开诚布公，抚恤百姓，赏罚分明。邦域之内，咸畏爱之，刑政峻竣而无怨者，可谓识治之良才，可与管仲萧何相比。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长。很显然，现实中的诸葛亮是拥有治国理政之才的政治家，但在治军方面就奇谋不足“非其所长”了，现实中的诸葛亮不是那么的“神机妙算”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢邀请！这已经不是问题了，鲁迅也说过，三国演义把诸葛亮写成了妖。三国志就客观的写出诸葛亮真实才干，在于理政，而不是军事才能，几次北伐全部失败就能说明问题，包括一句俗语也比较客观，蜀中无大将，廖化当先峰。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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