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乔峰、段誉、虚竹三人结拜，同生共死，乔峰死后二人仍偷生吗？为什么？

同年,同月,段誉乔峰、段誉、虚竹三人结拜，同生共死，乔峰死后二人仍偷生吗？为什么？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

乔峰、段誉、虚竹三人结拜，同生共死，乔峰死后二人仍偷生吗？为什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

诚谢邀请！

第一，古代人义结金兰，相互许愿曰：“不求同年同月同日生，但求（愿）同年同月同日死！”只是对结义的双方的美好祝愿和约束而已，并不是真的就要求一方去世之后，另一方一定也要了结自己才行的。

譬如说《三国演义》原著小说当中，大家耳熟能详的刘（备）关（羽）张（飞）“桃源三结义”，一直都是中国古代结义的典范。而按原著小说的描述，在关羽败走麦城被东吴擒杀之后，先是张飞因急于为关羽报仇，毒打手下士卒而终被士卒杀害，然后接着刘备又起全国之兵大举伐吴，发动了夷陵之战，结果惨败之后，刘备才病逝在白帝城！很显然，刘关张桃源结义，彼此间也没有做到“不求同年同月同日生，但求（愿）同年同月同日死。”！

第二，在《天龙八部》原著小说当中，“天龙三兄弟”（乔峰，虚竹和段誉），义结金兰成为生死兄弟，三人相互许愿：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”武林中人，向来信守诺言，但是在萧峰殉难之后，虚竹和段誉二人并没有跟着慷慨赴死，个人分析认为，其中的原因主要有：一方面是因为段誉和虚竹的身份地位。段誉的身份是大理国的皇帝，堂堂的皇帝，关系到全国千千万万的子民，怎么能够想死就死！而虚竹则既是灵鹫宫的主人，又是西夏国的附马，也不能够轻易就死。另一方面，虚竹和段誉知道，好好地活下去，完成死者未竞的事业（心愿），那才是对死者的更好的交待，才更对得起结义之情！

第三，太史公（司马迁）曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”汉代的司马迁早已经对生死大义，作出了很好的诠释了。因此，在乔峰（萧峰）身死后，虚竹和段誉还继续偷生着。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这问题问的？三岁孩子吗

回答于 2019-09-11 08:43:50

理解太片面了，这个指的是面对生死关头，不离不弃，共同面对不惧牺牲，可以共同承担后果，而不是一个死了，其他人也要去自杀

回答于 2019-09-11 08:43:50

那毕竟是誓言，同生共死不能当真的

回答于 2019-09-11 08:43:50

古人在结义时，是常说誓言：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，然而要注意其中的这个用词，是“但求”，而不是“一定”、或者“必须”。

如我们平常做事，也常说：“不求有功，但求无过”，然而事实上，绝大多数是不可能真正做到“无过”的，甚至还是罪过很大的。因而，这个“但求”并不是代表“一定”、或者“必须”的意思，而是要尽自己最大的可能去做到最好，尽量的减少过错。所以说，这个“但求同年同月同日死”，是代表着不离不弃，尽自己最大的可能相互救助，绝不舍弃对方。

因而，面对少林寺外的一战，当萧峰有着极大的凶险时，无论段誉或者虚竹都是挺身而出，与义兄同当大难，即便与全天下的英雄、高手为敌，也毫不在意。但当在雁门关外，萧峰突然自尽，无论段誉还是虚竹都是无从代替与承担的，所以只要帮助料理后事或者报仇雪恨便是尽到朋友之义了，并不需要相从于地下。

更何况朋友相交，贵在知心，所谓“海内存知己，天涯若比邻”，只要相知、相惜，便是相隔万里也是知己好友，并不是需要整日聚在一起，永不分开才算是兄弟、朋友。所以“相从于地下”是指夫妇而言的，朋友只要尽到自己兄弟之“义”即可。

回答于 2019-09-11 08:43:50

看部小说娱乐娱乐而已，谁像你老是纠结这些个没营养的问题

回答于 2019-09-11 08:43:50

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